瑜伽叁十五卷五頁雲：雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、性自翹勤，夙興晚寐，不深耽樂睡眠倚樂。于所作事，勇決樂爲；不生懈怠。思擇方便，要令究竟。凡所施爲一切事業，堅固決定。若未皆作、未皆究竟；終不中間懈廢退屈。于諸廣大第一義中，心無怯弱。不自輕懱。發勇猛心，我今有力、能證于彼。或入大衆，或與他人共相擊論，或余種種難行事業，皆無畏憚。能引義利大事務中，尚無深倦；何況小事。如是等類、當知名爲菩薩精進波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷五頁雲：複次略有五種發起正精進因緣。一、宣說正法。二、修行共住。叁、察懈怠過失，見精進功德。四、由思擇力相續成熟。五、知所證得前後差別。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷一頁雲：又依四處，于八時中，趣入懈怠，不發精進。當知如是補特伽羅，是懈怠類；非精進類。謂依乞食處，依所作處，依遊行處，依界不平等處。依此四處。八時差別。多食精美，身沈重時。少食麁惡，身劣頓時。將欲所作，護惜力時。已有所作，身疲倦時。將欲遊行，護惜力時。已涉長塗，身疲倦時。正爲病苦所纏擾時。所病已愈，恐更發時。此懈怠類補特伽羅，乃至未遇懈怠所依，少似精進。若得遇已；速發懈怠。是故名爲懈怠種類。與此相違，亦依四處，于八時中，發勤精進。當知如是補特伽羅，能伏懈怠。勤精進類，雖遇懈怠所依；亦能發勤精進；何況不遇？是故名爲勤精進類。 - 朱芾煌

瑜伽七百五卷六頁雲：複次精進波羅蜜多、有十清淨。一、安處清淨，二、純熟清淨，叁、策發清淨，四、方便清淨，五、不虛時住清淨，六、不艱辛住清淨，七、出離清淨，八、攝受助伴清淨，九、速疾神通清淨，十、無盡性清淨。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷九頁雲：此精進者、于諸善法，未證能證。無退失時，能辦自義他義俱義。雲何名爲能辦自義？謂出家已；由其二相，說名有果。一者、證得煩惱離系究竟涅盤。謂離系果。二者、能起世間勝樂。謂往善趣樂異熟果。雲何名爲能辦他義？謂廣爲他宣說法要，令其能往世間善趣，究竟涅盤。雲何名爲能辦俱義？謂自修治淨福田性，堪任受用從淨信邊所得如法衣服等事。由此受用，攝養己身、令其能順一切善品。又能令他于己所作，得大果報。謂于當來往善趣故。得大勝利。謂當獲得財寶仆從、皆圓滿故。得大榮盛，謂當獲得壽命色力樂辯才等、自圓滿故。得大修廣。謂卽于上所得叁處，長時隨逐、無間斷故。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十五頁雲：又有五種爲斷煩惱正精進障。一者、耽著等至及生。二者、耽著利養恭敬。叁者、放逸。四者、惡慧。五者、其心下劣，或增上慢。 - 朱芾煌

無性釋七卷十二頁雲：無怯弱無退轉無喜足精進，謂隨意樂所作善事，乃至安坐妙菩提座，終不放舍。于自疲苦，心不退屈；名無怯弱。于他逼惱，心不移動；名無退轉。乃至菩提，于其中間，進修善品，嘗無懈廢，名無喜足。如是叁句，如數解釋，契經所說有勇、堅猛、于諸善法不舍轭句。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷二頁雲：問：何因緣故，正見、正思惟、正精進、說爲慧蘊？答：由此慧蘊，略有叁種作業；因此叁法，方得究竟。謂通達諸法真義，是初業。通達諸法真義已；卽于真義，爲他宣說，施設建立，分別開示，令其易了。是第二業。爲斷余結，法隨法行。是第叁業。如是叁業，由正見正思惟正精進故；如其次第，而得究竟。 - 朱芾煌

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十四精進波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二百五十苾刍衆俱，滿慈子問菩薩精進。佛言：「初發心時，若身、若心，先應爲他作饒益事，如仆任主，不應自在，諸有所爲，皆隨主欲，亦如馬寶，盤回去住，遲速任人，又常勤修六度二十空等，能爲難事。」（一卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋勿提提羼魚。華言蓮華精進。本屈支城人也。即龜茲國亦雲丘慈。正曰屈支。時唐使車奉朝到彼土。城西門外有蓮華寺。進居此中號叁藏苾刍。奉朝至誠祈請。開譯梵夾傳歸東夏。進允之。遂譯出十力經。可用東紙叁幅。成一卷。是佛在舍衛國說。安西境內有前踐山。山下有伽藍。其水滴溜成音可愛。彼人每歲一時采綴其聲以成曲調。故耶婆瑟雞。開元中用爲羯鼓曲名。樂工最難其杖撩之術。進寺近其滴水也。其經是沙門悟空同十地回向輪經。共十一卷赍進貞元中請編入藏。值圓照續錄故述其由。 - 顧偉康編