乃由彌陀願心所生之衆生世間清淨莊嚴。此系天親淨土論所示淨土二十九種莊嚴中，菩薩四種功德莊嚴之一。淨土論（大二六·二叁一中）：“雨天樂花衣，妙香等供養；贊佛諸功德，無有分別心。”指菩薩于一切世界，遍照諸佛會大衆，廣大無量，供養恭敬、贊歎諸佛如來。故天親譽之爲淨土正報中四種正修行功德成就之一。（參閱“二十九種莊嚴”170）
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在竹林，入能斷惑離垢叁昧，大地震動，大衆雲集，執金剛請說此經，叁止之後，乃說二種四法，觀世音菩薩贊此法門，法師，及供養者，當生極樂。次說勝妙陀羅尼，及說壇儀。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（雜語）金剛幢菩薩十回向中，第十等法界無量回向之菩薩，說願回向其法施所修之善根，以九十四種阿僧祇之莊嚴具，莊嚴十方佛刹雲。”
佛地經論一卷十六頁雲：如是淨土無畏圓滿。其所住處，亦應殊勝。故次複說住處圓滿。過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。謂于此中、佛所住處、勝過一切菩薩及余莊嚴住處。唯是如來妙飾莊嚴爲所住處。住勝一切莊嚴住處，是故說名住處圓滿。 - 朱芾煌
凡叁卷。又作方廣滅罪成佛經、大通方廣經。今收于大正藏第八十五冊。上卷敘述佛向娑羅涅槃之途中，爲十方菩薩宣說叁乘一乘義，諸鬼神王等立誓護持此經，又爲信相菩薩廣說叁世諸佛、十二部經及諸大菩薩之名號及其功德；中卷講說無憍慢等種種四法，並敘述付此法予虛空藏菩薩，並爲之授記之情形；下卷秉上卷之說，爲師子吼菩薩宣講叁寶一相之意，並爲文殊師利舉示滅罪之法、墮阿鼻地獄之果報。本書傳譯事實不詳，隋代法經之衆經目錄卷二以本書與像法決疑經等同收入“衆經疑惑”，開元釋教錄卷十八則附之于“疑惑再詳錄”。曆代之經錄多疑其真僞，或系昙無谶以後，隋以前之僞作。［大周刊定衆經目錄卷十五、曆代叁寶紀卷十叁、鳴沙余韻解說（矢吹慶輝）］
宋中印土沙門天息災譯
佛在舍衛國，有無量菩薩，及八部男女集會，從大地獄，出大光明，遍照園中，現大莊嚴，除蓋障菩薩，請問因緣，佛爲說聖觀自在菩薩曆劫救苦之事，及說所住種種叁昧之名，又說身諸毛孔希有功德，普賢菩薩行十二年不得邊際，次求六字大明陀羅尼，並見波羅奈城法師，最後佛告阿難，具說伽藍中所造惡業，所招惡報。
此亦生淨土之快捷方式 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛住廣博大園，因毗鈕達多婆羅門求子，爲說陀羅尼，種值一切善根，能滿一切意願。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經之略名。
（經名）一卷，趙宋施護譯。佛在忉利天宮，帝釋與修羅戰敗，請問于佛，佛爲說咒，書此陀羅尼置于旌旗上，一切怨敵無能勝者。
隋烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
佛在祇園。于後夜入力莊嚴叁昧，文殊師利等二十童子，各禮佛足。分往十方佛土，各同十方菩薩來集。佛從定起，坐師子座。文殊先問佛十種智難信？佛以六喻明之。智輪菩薩問十智義？佛爲釋十智因緣，得成十力。次明叁世諸佛，皆觀菩
提樹七日七夜，如此方便，即是不可思議諸佛如來甚深境界。次種種問答，明諸佛不思議境界，即一切衆生境界。是一境界，無二無別。依六根六塵，而示平等無差別義。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
極樂淨土二十九種莊嚴之一。此乃天親淨土論中所立，系菩薩四種正修行功德莊嚴成就之一。淨土論（大二六·二叁一上）：“無垢莊嚴光，一念及一時；普照諸佛會，利益諸群生。”意即菩薩之應化身，于一切時不前不後，一心一念，放大光明，能遍至十方世界，教化衆生，所作種種方便修行，悉能滅除一切衆生苦。
宋北印土沙門施護譯
佛在迦毗羅城，羅睺童子臥時，被惡羅剎所娆。佛爲說咒護之，又說結界陀羅尼，慈氏、梵王，亦各說咒，佛更敕一切天龍鬼神，各說自明。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋北印土沙門施護譯
佛在忉利天宮，帝釋與修羅戰敗，請問于佛：佛爲說咒，書此陀羅尼置旌旗上，一切怨敵，無能勝者。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分，一卷，宋施護譯。大日如來，安住一切如來自性中，說四念處乃至十八不共法等之諸法句。
凡二卷。北魏昙摩流支譯于景明二年（501 ）。又作如來入一切佛境界經、智慧莊嚴經、如來莊嚴佛境界經。收于大正藏第十二冊。本經敘述佛陀對妙吉祥童真（文殊師利）宣說不生不滅之法，開示如來法身之本義、方便示現之道理及隨機攝化之大用，並闡明菩提及菩薩行之義。本經另有叁異譯本：宋代法護等所譯之大乘入諸佛境界智光明莊嚴經、度一切諸佛境界智嚴經及西藏譯本。其中，法護譯本內容最爲增廣，而度一切諸佛境界智嚴經爲最簡略、最接近原型者。［Ancient Khotan, Plate CIX］
（經名）二卷，元魏昙摩流支譯。與佛說大乘入諸佛境界智光明壯嚴經同本而支出者。
佛地經論一卷十八頁雲：如是淨土，門既圓滿；如余宮殿，應有所依。故次複說依持圓滿。無量功德衆所莊嚴大寶花王衆所建立。謂如地等，依風輪等。或如世間宮殿依地。如是淨土，無量德衆所嚴。大寶紅蓮花王衆所建立。謂紅蓮花、大寶所成。如是大寶，無量功德衆善所起。于衆寶中勝故名大。此寶紅蓮，于諸花中，最爲殊勝；故名花王。或此寶花，望諸菩薩善根所起紅蓮花衆勝故名大。佛是法王，是佛最勝善根所起，故名花王。又此寶花，極難得故；名爲大。寶花中最勝故名花王。此花非一；或花葉多；故名爲衆。 - 朱芾煌
無著菩薩造 唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯
緣起品第一。成宗品第二，以八因成立大乘真是佛說。歸依品第叁，明大乘歸依，有四種大義：一者一切遍義。二者勇猛義。叁者得果義。四者不及義。種性品第四，明種性有九種差別，一有體。二最勝。叁自性。四相貌。五品類。六過惡。七功德。八金譬。九寶譬，九義各有四種差別。發心品第五。明發心有四種大：一勇猛大。二方便大。叁利益大。四出離大。有四種差別：一信行發心，二淨依發心，叁報得發心，四無障發心。以大悲爲根，以利物爲依止，以大乘法爲所信，以種智爲所緣，爲求彼故，以勝欲爲所乘，欲無上乘故，以大護爲所住，住菩薩戒故，以受障爲難，起異乘心故，以增善爲功德，以福智爲自性，以習諸度爲出離，以地滿爲究竟。二利品第六。真實品第七，明第一義相。神通品第八。成熟品第九。菩提品第十，明得一切種智。明信品第十一，明信相差別，有十叁種。述求品第十二。弘法品第十叁。隨修品第十四。教授品第十五。業伴品第十六，明菩薩起業，以方便爲伴。度攝品第十七，明六波羅密十義：一製數。二顯相。叁次第。四釋名。五修習。六差別。七攝行。八治障。九功德。十互顯。及明四攝行。供養品第十八。親近品第十九。梵住品第二十，明慈、悲、喜、舍。覺分品第二十一。功德品第二十二。行住品第二十叁。敬佛品第二十四。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯