覺悟不迷的心,本覺的妙心。
- 梵心居士編
指自覺覺他之行法。自覺、覺他、覺行圓滿,則稱爲佛。大乘義章卷二十末(大四四·八六四下):“覺行窮滿,故名爲佛。”
(術語)自覺覺他之行法。大乘義章二十末曰:“覺行究滿,故名爲佛。”
(1575~1660)李氏朝鮮時代僧。俗姓金。字澄圓,號碧岩。九歲喪父,師事雪默,十四歲出家。後隨浮休善修入俗離山,並隨侍遊曆德裕、伽耶、金剛等名山。豐臣秀吉入侵時(1592),曾侍師持劍戰于海中。宣祖叁十叁年(1599),代師于七佛庵安居講經。叁十九年喪母,潔齋于俗離山迦葉庵,勤行苦修,法譽漸高,求道者接踵而至,遂撰叁箴以誡門徒;叁箴即:思不妄、面不愧、腰不屈。門下弟子頗多,入室高足有翠微守初、白谷處能二師。顯宗元年示寂,世壽八十六。著有禅源集圖中決疑、看話決疑、釋門喪儀抄各一卷。又師寂後,自其門下衍生翠微、白谷、枕虛、孤雲、慕雲、東林、蓮花、碧川等八派。[報恩郡俗離山法住寺碧岩大師碑銘並序、賜報恩闡教圓照國一都大禅師碧岩碑銘並序(以上收錄于朝鮮金石總覽下、朝鮮寺刹史料上冊)、朝鮮佛教通史、李朝佛教、朝鮮禅教史]
(術語)離一切迷妄之覺悟自性也。圓覺經曰:“若諸菩薩,以圓覺慧。圓合一切,于諸性相。無離覺性,此菩薩者,名爲圓修叁種自性清淨隨順。”[囗@又]覺知之性。謂心識也。唯識論一曰:“非覺性故。”同述記一末曰:“覺者覺察,心心所總名。”
1.覺悟的自性。2.覺知之性。 - 陳義孝編
覺悟的自性,覺知之性。
- 梵心居士編
佛之尊稱。又作世雄、梵雄。于覺道有大威猛力之英雄,故稱覺雄。明覺禅師語錄卷五(大四七·六九八中):“自西自東,應排罔象得象,必須覺雄讓雄。”
(雜語)又作世雄,梵雄等。皆佛之尊稱。覺雄者,于覺道有大威猛力也。祖英集曰:“必須覺雄讓雄。”
(職位)見僧錄司條。
(1053~1140)日本天臺宗畫僧。京都人。初名顯智,別稱鳥羽僧正、法輪院僧正。師事園城寺覺圓,究顯密二教。從賴豪受灌頂。曾受鳥羽上皇召至離宮問秘要,崇遇甚笃。初居于園城寺法輪院,後任四天王寺、證金剛院(京都南部鳥羽離宮附近)、法成寺等別當之職。保延元年(1135)升任園城寺長吏,四年十月受命爲延曆寺第四十七代座主,然爲避開山徒之嫉視,叁日即退位。後隱居鳥羽,善繪畫,尤長于諷刺畫,世稱鳥羽繪。或謂其爲信貴山緣起與鳥獸戲畫之作者,然無確證。保延六年示寂,世壽八十八。
(1244~1306)南宋僧。西蜀(四川成都)人。號鏡堂。日本臨濟禅鏡堂派之祖,該派爲臨濟禅二十四派之一。師早年曆參諸方名宿,後參谒臨濟宗楊岐派下環溪惟一而頓悟玄機。祥興二年(1279,即日本弘安二年)偕無學祖元赴日,住禅興寺弘法,受北條時宗之崇敬。不久遷淨智寺,複爲奧州興德寺之開山,此後又住于圓覺、建長等寺。正安二年(1300)主持京都建仁寺,曆時七年。後二條天皇德治元年九月示寂,世壽六十叁。臨終遺偈:“甲子六十叁,無法與人說;任運自去來,天上唯一月。”付法于無雲義天、月堂圓心、伯師祖棱等人,惜今已中絕。其遺骨分別由建仁、建長兩寺造塔供奉。敕谥“大圓禅師”。著有四會語錄叁卷。[大圓禅師傳、元亨釋書卷七、延寶傳燈錄卷叁]
(一)指佛所居之淨土。又喻指心。僧清珙閑詠詩:“心田不長無明草,覺苑長開智慧花。”
(二)遼代僧。山西人。號鵬耆。生卒年不詳。住燕京圓福寺。博通群經,複明外典,尤擅叁密之法。曾從西天竺摩尼叁藏深究瑜伽精義,又受诏開講密乘經典,發揚真言教理,爲世所崇。道宗太康叁年(1077)奉敕撰大日經義釋演密鈔十卷(收于卍續藏第叁十七冊)。書成,賜紫服,號“總秘大師”。
(雜語)謂淨土也。[囗@又]喻心也。僧清珙詩曰:“覺苑常開智慧花。”[囗@又](人名)遼燕京圓福寺沙門覺苑,號總秘大師。秘密瑜伽宗也。天佑皇帝大康叁年奉勒撰大日經義釋演密鈔十卷。有趙孝嚴引文及自序。他無紀傳可考。大康叁年丁巳,宋神宗十年也。
(953~1007)日本天臺宗僧。京都人。爲檀那流之祖師。又稱檀那僧都、檀那僧正、檀那院先德。出家于比睿山,師事慈惠僧正,研習天臺教學,天資英敏,谙誦諸宗之章疏,後居于東塔南谷檀那院,大開講席。與惠心院之源信並稱于世。二人雖同以念佛爲宗,然流派各殊,故有檀那流與惠心流之別。師嘗修密教,從成信上人受秘密灌頂。成信示寂後,更就池上皇慶研練,遂達其玄奧,時皇慶猶未滿叁十歲,師不恥下問之精神,頗爲世人所稱道。長保五年(1003)任少僧都,翌年任大僧都。寬弘四年示寂,世壽五十五。著有觀心念佛、草木成佛論、慈惠大僧正傳等。[續本朝往生傳、扶桑略記卷二十八、東國高僧傳卷五]
用覺悟的心來觀照一切。 - 陳義孝編
用覺悟的心來觀照一切。
- 梵心居士編
爲梵語buddha 之意譯。又作覺、知者。即已舍去迷妄分別,自徹真源,開顯真理,具有大慈悲、大智慧、自覺、覺他、覺行圓滿之聖者。大乘義章卷二十末(大四四·八六四下):“既能自覺,複能覺他,覺行窮滿,故名爲佛。□言自覺,簡異凡夫。雲言覺他,明異二乘。覺行窮滿,彰異菩薩。是故獨此偏名佛矣。”[雜阿含經卷十二、大智度論卷七十、俱舍論卷二十五]