S的解釋_S是什麽意思？什麽是S？-第9頁 - 佛教詞典

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sel sex alms dosa ends gems lust rise sati ties adosa ASURA asura bases bonds cause chaos doors issa^ RAKSA rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA vasi^ YAKSA yokes a^sava abodes access asekha beings BHIKSU biases course elders escape floods forest ghosts gnosis groups jewels kasina kilesa kusala misery phassa planes powers samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints truths tusita usages VAISYA WISDOM wisdom a^ka^sa absence ahimsa^ AKUSALA akusala anusaya arising cankers desana^ destiny disease factors fetters HSU YUN insight KUSHALA mastery message nissaya obha^sa remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a 戒(sila) AKUSHALA anussati aversion BHIKSUNI bondages cetasika delusion elements extremes fatalism gladness grasping influxes interest KSATRIYA not self opposite postures progress sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness upa^saka uposatha upstream vimamsa^ visuddhi 谛(satya) 空(sunya) asankhata avihimsa^ boundless cosmogony domanassa dwellings EMPTINESS emptiness existence faculties FIVE EYES happiness impulsion lightness mind base obstacles SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti sarana treasures upa^sika^ vanishing YASODHARA a^bhassara abhisamaya absorption aggregates ALMSGIVING antinomies appendants asmi ma^na bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conditions dibba sota elasticity enthusiasm expression few wishes FOUR SEALS hindrances impression impurities ka^ma^sava low speech MAHASATTVA messengers obduracies para^ma^sa patisandhi repression sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa TEN POWERS tendencies TWO DEATHS unshakable upakkilesa vesa^rajja vipalla^sa vipassana^ 不害(ahimsa) abstentions ahosi kamma alms giving ANAPANASATI anupassana^ ariya sacca ariya vamsa association attachments attainments BODHISATTVA chaste life co nascence corruptions defilements destruction dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS foundations inseparable intoxicants khi^na^sava kusala múla LOTUS SUTRA manasika^ra mindfulness NINE REALMS perfections personality perversions pure abodes sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo kasina THREE ROOTS THREE SEALS unwholesome uprightness wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) a^savakkhaya body witness covetousness dispensation dissociation dry visioned FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES harmlessness homelessness inclinations ka^ya sakkhi karma result kilesa ka^ma light kasina nesajjikanga ni^la kasina noble abodes pakati si^la pan~ca si^la pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness proclivities purisindriya radiant gods recollectons restlessness RIGHT SPEECH sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry subconscious suddha^va^sa supermundane THREE DOGMAS THREE JEWELS THREE REALMS THREE WISDOM TWELVE BASES viveka sukha 佛教（Buddhism）僧伽製度(samgha) 鐵薩羅(Tissara) a^loka kasina Abbreviations abhisankha^ra attentiveness BHAISAJYAGURU birth process companionship comprehension consciousness contentedness dasa pa^rami^ deathlessness demons’ realm disappearance FIVE BHIKSHUS FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE SKANDHAS FIVE VEHICLES fixed destiny higher wisdom imperfections investigating investigation karma process loathsomeness lohita kasina noble persons oda^ta kasina patisambhida^ patisankha^na post nascence sa^vaka bodhi sakada^ga^mi^ sammuti sacca samvara si^la sasankha^rika satipattha^na shamelessness silent buddha SIX ENTRANCES stream winner subha nimitta susa^nik’anga THREE POISONS THREE SHASTRA THREE STUDIES THREE VIRTUES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES understanding voha^ra sacca 大史(Mahavamsa) 島史(Diqavamsa) 迦膩色迦(Kaniska) 馬鳴(Asvaghosa) 舍衛城(Sravasti) a^ka^sa dha^tu altruistic joy AMITABHA SUTRA asan~n~a satta AVALOKITESVARA Buddha sa^sana buddha^nussati citta santa^na citta visuddhi dasaka kala^pa desirelessness devata^nussati dhamma desana^ dhamma^nussati eka^sanik’anga foolish babble frivolous talk kusala vipa^ka marana^nussati saddha^nusa^ri sahetuka citta samudaya sacca samvara suddhi samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured TEN DIRECTIONS TEN GOOD DEEDS transformation transitoriness TWELVE NIDANAS upekkha^ sukha va^ritta si^la visible object 大圓滿(mahasanti) 二谛(twi-satyas) 叁谛(tri-satyas) a^loka san~n~a^ a^na^pa^na sati akusala vitakka anicca san~n~a^ appama^na subha characteristics citta sankha^ra dhamma^nusa^ri^ ditthi visuddhi EIGHT NEGATIONS EIGHTEEN FIELDS FIVE MESSENGERS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta ka^ya passaddhi loving kindness misapprehension naya vipassana^ nihilistic view nissaya paccaya pamsukúlik’anga pathavi^ kasina sakka^ya ditthi samatha ya^nika samma^ sambodhi sankhitta citta sapada^nik’anga sappatigha rúpa sceptical doubt self confidence SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga SPIRITUAL GHOST stored up karma TAKING PRECEPTS THREE DELUSIONS THREE OBSTACLES tranquilisation upasama^nussati vaci^ sankha^ra vaya^nupassana^ voha^ra desana^ 百論(Sata-sastra) 法護(Dharmaraksa) 極樂世界(sukhavati) 支婁迦谶（Lokaksema） a^sevana paccaya abbhoka^sik’anga anatta^ san~n~a^ appana^ sama^dhi assa^sa passa^sa AVATAMSAKA SUTRA citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series EIGHT SUFFERINGS FOUR HOLY REALMS ka^ya gata^ sati ka^ya^nupassana^ karma formations khandha santa^na khaya^nupassana^ maha^ vipassana^ mano san~cetana^ monks’ community nava satta^va^sa nissaya nissita reversible merit samma^ ppadha^na samvara padha^na santi^rana citta sensuous craving SIX SENSE-ORGANS streams of merit sukkha vipassaka supportive karma THIRTY-TWO FORMS THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS THREE SUFFERINGS 經量部(Sautrantike) 六度(sad-paramita) 律經(Vinaya-sutra) 叁性(tri-svabhava) 釋迦牟尼　（Sakyamuni）四谛(catur-satyas) adhisi^la sikkha^ anatta^nupassana^ anicca^nupassana^ ascending insight bhavanga santa^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma dhamma^nupassana^ disinterestedness ditthi vipalla^sa dukkha^nupassana^ eye consciousness FIVE COMMANDMENTS FOREMOST PARAMITA FOUR FEARLESSNESS FOUR NOBLE TRUTHS FOURFOLD ASSEMBLY highest knowledge immaterial sphere kusala kammapatha manopadosika deva na^natta san~n~a^ nissarana paha^na NO STRIFE SAMADHI non disappearance pa^risuddhi si^la pakati upanissaya pan~n~atti si^la paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da sahaja^ta paccaya santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava sensuous clinging SINGALOVADA SUTRA SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER sudassa sudassi^ suppressive karma TEN DHARMA REALMS TEN WHOLESOMENESS upaca^ra sama^dhi vedana^nupassana^ 迦毗羅衛(Kapilavastu) 叁學(tisrah siksah) 桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika asankha^rika citta cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta marana^sanna kamma meritorious action nirodha sama^patti nirodha^nupassana^ parikamma sama^dhi patikkúla san~n~a^ reflex perceptions samatha vipassana^ sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification SIDDHARTHA GOUTAMA SIX EXTERNAL BASES SIX INTERNAL BASES somanassúpavica^ra SPHERE OF NO-THING TWO FORMS OF DEATH unconscious beings upanissaya paccaya vipassanúpakkilesa vira^ga^nupassana^ wheel of existence yoniso manasika^ra 蓮花生(Padmasambhava) 無著(Asanga 約4或5世紀) 最澄(Saicho 767~822) anabhirati san~n~a^ animitta^nupassana^ answering questions ANUPADISESA-NIBBANA attha patisambhida^ death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS fruits of monk life gradual instruction kilesa parinibba^na lofty consciousness maha^purisa vitakka one group existence red kasina exercise RIGHT UNDERSTANDING samanantara paccaya sampaticchana citta san~n~a^ vipalla^sa sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ TEN GREAT KING VOWS viriya sambojjhanga 阿底峽(Atisa 982~1054) 大乘經(Mahayana sutra) 寂天(Santideva 約7世紀) 六足論(Satpada sastra) 清淨道論(Visuddhimagga) 說一切有部(Sarvastivada) access concentration cemetery meditations dhamma patisambhida^ ditthi nissita si^la five group existence four group existence greedy consciousness ka^mesu miccha^ca^ra MANJUSRI BODHISATTVA NIRVANA WITH RESIDUE paccavekkhana suddhi pubbeniva^sa^nussati pun~n~a^bhisankha^ra regenerating process sama^dhi parikkha^ra samvejani^ya ttha^na SA-UPADISESA-NIBBANA SIX FIELDS OF SENSES SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ tanha^ nissita si^la TEN TITLES OF BUDDHA THREE ENLIGHTENMENTS ti hetu patisandhika VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 大乘論(Mahayana sastra) 榮西（Eisai 1141～1215）小乘論(Hinayana sastra) 源信(Genshin 942~1017) a^ka^sa^nan~ca^yatana anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra deluded consciousness DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi indriya samvara si^la n’eva sekha n’a^sekha nine abodes of beings ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na questions and answers REALM OF FORMLESSNESS sacca^nulomika n~a^na sama^dhi sambojjhanga SIX HEAVENS OF DESIRE sota^pannassa anga^ni TEN MERITORIOUS DEEDS THREE CLASSIFICATIONS THREE PERIODS OF TIME transference of merit upekkha^ sambojjhanga visesa bha^giya si^la 朝鮮佛教（Korean Buddhism）梵網經(Brahmajala-sutra) 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 蓮花戒(Kamalasila ?~780) 世親(Vasubandhu 約4或5世紀) 印度佛教（Indian Buddhism）中論(Madhyamika-sastra) abhisama^ca^rika si^la bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance FIVE FORMS OF DECAYING FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA kamma samuttha^na rúpa khidda padosika^ deva^ n~a^nadassana visuddhi orambha^giya samyojana passaddhi sambojjhanga prescribed moral rules resistance perceptions sa upa^disesa nibba^na sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS unshakable deliverance viparina^ma^nupassana^ 長阿含經(Dirghagama-sutra) 超戒寺(Vikramasilavihara) 楞伽經(Lankavatara-sutra) 親鸾（Shinran 1173～1262）緣起(pratitya-samutpada) 中國佛教（Chinese Buddhism） dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS FOUR IMMEASURABLE MINDS NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness retrospective knowledge sabbúpadhi patinissagga sankha^rupekkha^ n~a^na si^la sama^dhi pan~n~a^ SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 八正道(aryastangika-marga) 成實論(Satyasiddhi-sastra) 大乘佛教（Mahayana Byddhism）境行果(sthana-carya-phala) 日本佛教(Japanese Buddhism) a^dibrahmacariyaka si^la ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI asankha^ra parinibba^yi^ bhanga^nupassana^ n~a^na clarity of consciousness corporeality perceptions ka^ma sukh’allika^nuyoga multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina patibha^na patisambhida^ REALM OF SENSUOUS DESIRE sacchikarani^ya^ dhamma^ uddhambha^giya samyojana verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) 寂護(Santiraksita 705~762) 戒日王(Siladitya 約590~647) 戒賢（Silabhadra 約528~651 ）摩诃僧祇律(Mahasangha-vinaya) 尼泊爾佛教（Nepalese Buddhism）十誦律(Sarvastivada-vinaya) 實叉難陀(Siksananda 652~710) 無量壽經(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 雜阿含經(Samyuktagama-sutra) a^ji^va pa^risuddhi si^la adukkha m asukha^ vedana^ hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi nibbida^nupassana^ n~a^na pa^risuddhi padha^niyanga pa^timokkha samvara si^la registering consciousness sama^dhi vippha^ra^ iddhi SAMANTABHADRA BODHISATTVA sasankha^ra parinibba^yi^ spontaneously born beings support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA vanishing and reappearing VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文學(Buddhist literature) 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 昙無谶(Dharmaksema 385~433) 增一阿含經(Ekottaragama-sutra) 中阿含經（Madh yamagama-sutra） a^ha^re patikkúla san~n~a^ ability to acquire insight analysis of the 4 elements dasa pun~n~a kiriya vatthu dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element paranimmita vasavatti deva parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION uddhamsota akanitthaga^mi^ 發智論(Jnanaprasthana-sastra) 俱舍論(Abhidharmakosa-sastra) 越南佛教（Vietnamese Buddhism） a^di^nava^nupassana^ n~a^na balance of mental faculties PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost SIX PERIODS OF DAY AND NIGHT udayabbaya^nupassana^ n~a^na 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃經(Mahaparinirvana-sutra) 觀無量壽經(Amitayurbhavana-sutra) 楞嚴經(surangama-samadhi-sutra) 菩薩戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 乞[口*栗]雙提贊Khri－Sron－Lde－bTsan 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES THREE MEDITATIONS OF ONE MIND vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 斯裏蘭卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） adhipan~n~a^ dhamma vipassana^ ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 維摩經(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 村上專精（Murakami Senjo 1851～1928）大般若經(Mahaprajna-paramita-sutra) 鈴木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) 中國佛教音樂(Buddhist music in China) patipada^ n~a^nadassana visuddhi 大智度論(Mahaprajna-paramita-sastra) 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) anan~n~a^tan~ n~assa^mi^t’indriya citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana 勝鬘經(Srimala-devi simhanada-sutra) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） a^ha^ra ja (or-samuttha^na) - rúpa magga^magga n~a^nadassana visuddhi NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯識論(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 東南亞佛教（Buddhism in South East Asia） EIGHT DIVISIONS OF GODS AND DRAGONS 高楠順次郎（Takakusu Junjiro 1866～1945）解深密經(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 攝大乘論(Mahayana-samuparigraha-sastra) 中國佛學院(The Chinese Buddhist Academy) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 大乘起信論(Maha yana-Sraddhotpada-sastra) 大毗婆沙論(Abhidharma-mahavibhasa-sastra) 歐美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION 般若波羅蜜多心經（Prajna-paramita-hrdaya-sutra） FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) 雜阿毗昙心論(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金剛經(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 異部宗輪論(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 華嚴經(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 叁十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中國佛教協會(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral thiti bha^giya si^la, sama^dhi, pan~n~a^ FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 大方等大集經(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 阿彌陀經(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 李斯·戴維斯,T·W·(Thomas Williams Rhys Davids 1843~1922) 唯識二十論(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯識叁十頌(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 馬拉拉塞克拉，G·P·（Gunapala Piyasena Malalasekera 1899～1973）國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【145】postures

　　the　　4　　bodily:　　iriya^patha　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【146】progress

　　of　　the　　disciple,　　Gradual　　development　　of　　the　　Eightfold　　Path　　in　　the:　　In　　many　　suttas　　occurs　　an　　identical　　passage　　that　　outlines　　the　　gradual　　course　　of　　development　　in　　the　　progress　　of　　the　　disciple.　　There　　it　　is　　shown　　how　　this　　development　　takes　　place　　gradually,　　and　　in　　conformity　　with　　laws,　　from　　the　　very　　first　　hearing　　of　　the　　doctrine,　　and　　from　　germinating　　faith　　and　　dim　　comprehension,　　up　　to　　the　　final　　realization　　of　　deliverance.
"After　　hearing　　the　　law,　　he　　is　　filled　　with　　confidence,　　and　　he　　thinks:　　”Full　　of　　hindrances　　is　　household　　life,　　a　　refuse　　heap;　　but　　the　　homeless　　life　　(of　　a　　monk)　　is　　like　　the　　open　　air.　　Not　　easy　　is　　it,　　when　　one　　lives　　at　　home,　　to　　fulfill　　in　　all　　points　　the　　rules　　of　　the　　holy　　life.　　How　　if　　now　　I　　were　　to　　cut　　off　　hair　　and　　beard,　　put　　on　　the　　yellow　　robe,　　and　　go　　forth　　from　　home　　to　　the　　homeless　　life?”　　And　　after　　a　　short　　time,　　having　　given　　up　　his　　possessions,　　great　　or　　little,　　having　　forsaken　　a　　circle　　of　　relations,　　small　　or　　large,　　he　　cuts　　off　　hair　　and　　beard,　　puts　　on　　the　　yellow　　robe,　　and　　goes　　forth　　from　　home　　to　　the　　homeless　　life.
Having　　thus　　left　　the　　world,　　he　　fulfills　　the　　rules　　of　　the　　monks.　　He　　avoids　　the　　killing　　of　　living　　beings　　and　　abstains　　from　　it;　　without　　stick　　or　　sword,　　conscientious,　　full　　of　　sympathy,　　he　　is　　desirous　　of　　the　　welfare　　of　　all　　living　　beings.　　He　　avoids　　stealing　　...　　avoids　　unchastity　　...　　avoids　　lying　　...　　tale-bearing　　...　　harsh　　language　　...　　vain　　talk.
"He　　abstains　　from　　destroying　　vegetal　　germs　　and　　plants;　　eats　　only　　at　　one　　time　　of　　the　　day;　　keeps　　aloof　　from　　dance,　　song,　　music　　and　　the　　visiting　　of　　shows;　　rejects　　floral　　adornment,　　perfumes,　　ointment,　　as　　well　　as　　any　　other　　kind　　of　　adornment　　and　　embellishment.　　High　　and　　gorgeous　　beds　　he　　does　　not　　use.　　Gold　　and　　silver　　he　　does　　not　　accept　　...　　keeps　　aloof　　from　　buying　　and　　selling　　things　　....
"He　　contents　　himself　　with　　the　　robe　　that　　protects　　his　　body,　　and　　with　　the　　alms-bowl　　with　　which　　he　　keeps　　himself　　alive.　　Wherever　　he　　goes,　　he　　is　　provided　　with　　these　　two　　things,　　just　　as　　a　　winged　　bird　　in　　flying　　carries　　its　　wings　　along　　with　　him.
"By　　fulfilling　　this　　noble　　domain　　of　　morality　　(si^la)　　he　　feels　　in　　his　　heart　　an　　irreproachable　　happiness."
In　　what　　follows　　thereafter　　it　　is　　shown　　how　　the　　disciple　　watches　　over　　his　　5　　senses　　and　　his　　mind,　　and　　by　　this　　noble　　restraint　　of　　the　　senses　　(indriya-samvara)　　feels　　in　　his　　heart　　an　　unblemished　　happiness;　　how　　in　　all　　his　　actions　　he　　is　　ever　　mindful　　and　　clearly　　conscious;　　and　　how,　　being　　equipped　　with　　this　　lofty　　morality　　(si^la),　　and　　with　　this　　noble　　restraint　　of　　the　　senses　　(indriya-samvara),　　and　　with　　mindfulness　　and　　clear　　consciousness　　(sati-sampajan~n~a),　　he　　choses　　a　　secluded　　dwelling,　　and　　freeing　　his　　mind　　from　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　q.v.)　　he　　reaches　　full　　concentration　　(sama^dhi,　　q.v.);　　and　　how　　thereafter,　　by　　developing　　insight　　(vipassana^　　q.v.)　　with　　regard　　to　　the　　impermanency　　(anicca),　　misery　　(dukkha)　　and　　impersonality　　(anatta^,　　q.v.)　　of　　all　　phenomena　　of　　existence,　　he　　finally　　realizes　　deliverance　　from　　all　　cankers　　and　　defilements,　　and　　thus　　the　　assurance　　arises　　in　　him:
"For　　ever　　am　　I　　liberated,
This　　is　　the　　last　　time　　I　　am　　born,
No　　new　　existence　　waits　　for　　me."
Cf.　　D.1,　　2f;　　M.　　27,　　38,　　51,　　60,　　76;　　A.　　IV,　　198;　　X,　　99:　　Pug.　　239,　　etc.

南傳佛教英文辭典【147】progress

　　s.　　patipada^,　　abhabbagamana　　-　　p.　　in　　morality,　　etc.,　　s.　　ha^nabha^giya,　　etc.　　-　　Purification　　by　　knowledge　　and　　vision　　of　　path-progress,　　s.　　visuddhi　　(VI).　　-　　p.　　of　　the　　disciple,　　s.　　foll.

南傳佛教英文辭典【148】sakka^ya

　　”existing　　group”.”this　　word　　is　　usually　　translated　　by　　”personality”,　　but　　according　　to　　the　　commentaries　　it　　corresponds　　to　　sat-ka^ya,　　”existing　　group”,　　hence　　not　　to　　Sanskrit　　sva-ka^ya,　　”own　　group”　　or　　”own　　body”.　　In　　the　　suttas　　(e.g.　　M.　　44)　　it　　is　　said　　to　　be　　a　　name　　for　　the　　5　　groups　　of　　existence　　(khandha):　　"Sakka^ya,　　o　　Brother　　Visa^kha,　　is　　said　　by　　the　　Blessed　　One　　to　　be　　a　　name　　for　　the　　5　　”groups　　as　　objects　　of　　clinging”　　(upa^da^na-kkhandha),　　to　　wit:　　corporeality,　　feeling,　　perception,　　mental　　formations,　　and　　consciousness."　　-　　See　　foll.

南傳佛教英文辭典【149】sama^dhi

　　”concentration”;　　lit.”the　　(mental)　　state　　of　　being　　firmly　　fixed”　　(sam+a^+?　　ha^),　　is　　the　　fixing　　of　　the　　mind　　on　　a　　single　　object."One-pointedness　　of　　mind　　(cittass”　　ekaggata^),　　Brother　　Visakha,　　this　　is　　called　　concentration"　　(M.　　44).　　Concentration　　-　　though　　often　　very　　weak　　-　　is　　one　　of　　the　　7　　mental　　concomitants　　inseparably　　associated　　with　　all　　consciousness.　　Cf.　　na^ma,　　cetana^.
Right　　concentration　　(samma^-sama^dhi),　　as　　the　　last　　link　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga),　　is　　defined　　as　　the　　4　　meditative　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.).　　In　　a　　wider　　sense,　　comprising　　also　　much　　weaker　　states　　of　　concentration,　　it　　is　　associated　　with　　all　　karmically　　wholesome　　(kusala)　　consciousness.　　Wrong　　concentration　　(miccha^-sama^dhi)　　is　　concentration　　associated　　with　　all　　karmically　　unwholesome　　(akusala,　　q.v.)　　consciousness.　　Wherever　　in　　the　　texts　　this　　term　　is　　not　　differentiated　　by　　”right”　　or　　”wrong”,　　there　　”right”　　concentration　　is　　meant　　.
In　　concentration　　one　　distinguishes　　3　　grades　　of　　intensity:
(1)　　”Preparatory　　concentration”　　(parikamma-sama^dhi)　　existing　　at　　the　　beginning　　of　　the　　mental　　exercise.
(2)　　”Neighbourhood　　concentration”　　(upaca^ra-sama^dhi),　　i.e.　　concentration　　”approaching”　　but　　not　　yet　　attaining　　the　　1st　　absorption　　(jha^na,　　q.v.),　　which　　in　　certain　　mental　　exercises　　is　　marked　　by　　the　　appearance　　of　　the　　so-called　　”counter-image”　　(patibha^ga-nimitta).
(3)　　”Attainment　　concentration”　　(appana^-sama^dhi),　　i.e.　　that　　concentration　　which　　is　　present　　during　　the　　absorptions.　　(App.)
Further　　details,　　s.　　bha^vana,　　Vis.M.　　III　　and　　Fund.　　IV.
Concentration　　connected　　with　　the　　4　　noble　　path-moments　　(magga),　　and　　fruition-moments　　(phala),　　is　　called　　supermundane　　(lokuttara),　　having　　Nibba^na　　as　　object.　　Any　　other　　concentration,　　even　　that　　of　　the　　sublimest　　absorptions　　is　　merely　　mundane　　(lokiya,　　q.v.).
According　　to　　D.　　33,　　the　　development　　of　　concentration　　(sama^dhi-bha^vana^)　　may　　procure　　a　　4-fold　　blessing:　　(1)　　present　　happiness　　through　　the　　4　　absorptions;　　(2)　　knowledge　　and　　vision　　(n~a^na-dassana)　　-　　here　　probably　　identical　　with　　the　　”divine　　eye”　　(s.　　abhin~n~a^)　　through　　perception　　of　　light　　(kasina);　　(3)　　mindfulness　　and　　clear　　comprehension　　through　　the　　clear　　knowledge　　of　　the　　arising,　　persisting　　and　　vanishing　　of　　feelings,　　perceptions　　and　　thoughts;　　(4)　　extinction　　of　　all　　cankers　　(a^savakkhaya)　　through　　understanding　　the　　arising　　and　　passing　　away　　of　　the　　5　　groups　　forming　　the　　objects　　of　　clinging　　(s.　　khandha).
Concentration　　is　　one　　of　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga,　　q.v.),　　one　　of　　the　　5　　spiritual　　faculties　　and　　powers　　(s.　　bala),　　and　　the　　last　　link　　of　　the　　8-fold　　Path.　　In　　the　　3-fold　　division　　of　　the　　8-fold　　Path　　(morality,　　concentration　　and　　wisdom),　　it　　is　　a　　collective　　name　　for　　the　　three　　last　　links　　of　　the　　path　　(s.　　sikkha^).

南傳佛教英文辭典【150】sama^dhi

　　parikamma-,　　upaca^ra-,　　and　　appana^-s.:　　are　　found　　only　　in　　the　　Com.

南傳佛教英文辭典【151】sama^dhi

　　sama^patti　　kusalata^,　　-thiti-kusalata^,　　-uttha^nakusalata^:　　skilfulness　　in　　entering　　into　　concentration,　　in　　remaining　　in　　it,　　and　　in　　rising　　from　　it.　　Cf.　　S.XXXIV,　　llff.

南傳佛教英文辭典【152】sambodhi

　　=　　bodhi　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【153】sammatta

　　the　　”state　　of　　rightness”,　　are　　the　　8　　links　　of　　the　　8-fold　　Path　　(D.　　33).　　Cf.　　miccha^tta.

南傳佛教英文辭典【154】sampada^

　　”attainment,　　blessing”.　　The　　5　　blessings　　are　　said　　to　　be　　faith,　　morality,　　learning,　　liberality,　　wisdom　　(A.　　V,　　91).　　Further:　　morality,　　concentration,　　wisdom,　　deliverance,　　the　　eye　　of　　knowledge　　connected　　with　　deliverance　　(A.　　V,　　92).

南傳佛教英文辭典【155】samsa^ra

　　”round　　of　　rebirth”,　　lit.　　perpetual　　wandering”,　　is　　a　　name　　by　　which　　is　　designated　　the　　sca　　of　　life　　ever　　restlessly　　heaving　　up　　and　　down,　　the　　symbol　　of　　this　　continuous　　process　　of　　ever　　again　　and　　again　　being　　born,　　growing　　old,　　suffering　　and　　dying.　　More　　precisely　　put,　　samsa^ra　　is　　the　　unbroken　　chain　　of　　the　　five-fold　　khandha-combinations,　　which,　　constantly　　changing　　from　　moment　　to　　moment　　follow　　continuously　　one　　upon　　the　　other　　through　　inconceivable　　periods　　of　　time.　　Of　　this　　samsa^ra,　　a　　single　　lifetime　　constitutes　　only　　a　　tiny　　and　　fleeting　　fraction;　　hence　　to　　be　　able　　to　　comprehend　　the　　first　　noble　　truth　　of　　universal　　suffering,　　one　　must　　let　　one”s　　gaze　　rest　　upon　　the　　samsa^ra,　　upon　　this　　frightful　　chain　　of　　rebirths,　　and　　not　　merely　　upon　　one　　single　　life-time,　　which,　　of　　course,　　may　　be　　sometimes　　less　　painful.　　-　　Cf.　　tilakkhana,　　anatta^,　　paramattha,　　patisandhi.

英漢對照詞典【156】SAMSKARA

Samskara　　==　　行

see　　Volition　　or　　Five　　Skandhas.

南傳佛教英文辭典【157】san~n~a^

　　1.”perception”,　　is　　one　　of　　the　　5　　groups　　of　　existence　　(khandha,　　q.v.),　　and　　one　　of　　the　　7　　mental　　factors　　(cetasika)　　that　　are　　inseparably　　bound　　up　　with　　all　　consciousness　　(s.　　cetana^).　　It　　is　　sixfold　　as　　perception　　of　　the　　5　　physical　　sense-objects　　and　　of　　mental　　objects.　　It　　is　　the　　awareness　　of　　an　　object”s　　distinctive　　marks　　("one　　perceives　　blue,　　yellow,　　etc.,"　　S.　　XXII,　　79).　　If,　　in　　repeated　　perception　　of　　an　　object,　　these　　marks　　are　　recognized,　　san~n~a^　　functions　　as　　”memory”　　(s.　　Abh.　　St.,　　p.　　68f.).
2.　　san~n~a^　　stands　　sometimes　　for　　consciousness　　in　　its　　entirety,　　e.g.　　in　　n”eva-san~n~a^-n”a^san~n~a^yatana,　　”the　　realm　　of　　neither-perception-nor-　　non-perception”;　　further,　　in　　asan~n~a^-satta,　　”unconscious　　beings”.　　In　　both　　cases　　reference　　is　　not　　to　　”perception”　　alone,　　but　　also　　to　　all　　other　　constituents　　of　　consciousness.　　Cf.　　D.　　9.
3.　　san~n~a^　　may　　also　　refer　　to　　the　　”ideas”,　　which　　are　　objects　　of　　meditation,　　e.g.　　in　　a　　group　　of　　7　　ideas,　　of　　impermanence　　(anicca-s.　　),　　etc.　　(A.　　VII,　　46);　　of　　10:　　impurity　　(asubha-s.),　　etc.　　(A.　　X,　　56),　　and　　another　　set　　of　　10　　in　　A.　　X.　　60;　　or　　to　　wrong　　notions,　　as　　in　　nicca-,　　subha-s.　　(the　　notion　　of　　permanence,　　beauty),　　etc.

南傳佛教英文辭典【158】san~n~a^

　　vedayita　　nirodha　　=　　nirodha-sama^patti　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【159】sankappa

　　”thought”,　　is　　a　　synonym　　of　　vitakka　　(q.v.).　　For　　samma^-s.,　　or　　right　　thought,　　s.　　magga　　(2).

南傳佛教英文辭典【160】sankhata

　　the　　”formed”,　　i.e.　　anything　　originated　　or　　conditioned,　　comprises　　all　　phenomena　　of　　existence.　　Cf.　　sankha^ra　　I,　　4;　　asankhata.

南傳佛教英文辭典【161】santa^na

　　=　　santati:　　”continuity”,　　may　　refer　　to　　the　　continuity　　of　　consciousness　　(citta-s.),　　of　　the　　groups　　of　　existence　　(khandha-s.),　　of　　sub-consciousness　　(bhavanga-s.),　　of　　corporeality　　(rúpa-s.),　　to　　the　　uninterrupted　　continuity　　of　　the　　paticcasamuppa^da　　(q.v.),　　etc.　　(App.).

南傳佛教英文辭典【162】scruples

　　kukkucca　　(q.v.).

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