(or　　regenerative)　　karma;　　s.　　karma.

　　lit.:　　re-becoming;”renewed　　existence”,　　is　　a　　sutta　　term　　for　　”rebirth”,　　which,　　in　　later　　literature　　mostly　　is　　called　　patisandhi　　(q.v.).　　The　　attainment　　of　　Sainthood　　(arahatta),　　implying　　the　　end　　of　　future　　rebirths,　　is　　often　　expressed　　in　　the　　words:　　"This　　is　　the　　last　　birth.　　Now　　there　　is　　no　　more　　a　　renewed　　existence!"　　(natthi　　”da^ni　　punabbhavo)　　(M.　　26;　　D.　　15;　　Therag.　　87,　　339;　　Sn.　　502).　　-　　The　　term　　is　　often　　linked　　with　　abhinibbatti　　(”arising”).
"But　　how,　　o　　brother,　　does　　it　　come　　to　　renewed　　existence　　and　　arising　　in　　the　　future　　(a^yatim　　punabbhava^bhinibbatti)?　　Because　　beings,　　obstructed　　by　　ignorance　　and　　fettered　　by　　craving,　　find　　ever　　fresh　　delight　　now　　here,　　now　　there,　　for　　this　　reason　　there　　is　　renewed　　existence　　and　　arising　　in　　the　　future"　　(M.　　43).　　See　　also　　S.XII.　　38.　　Abhinibbatti　　also　　stands　　sometimes　　alone　　in　　signifying　　”rebirth”,　　e.g.　　in　　A.　　VI,　　61;　　X,　　65.
Cf.,　　in　　the　　2nd　　Truth,　　the　　adj.　　ponobhavika,　　”leading　　to　　renewed　　existence”.
See　　A.　　III,　　76;　　Sn.　　163,　　273,　　514,　　733;　　S.　　VII,　　12;　　X,　　3.

　　lit.:　　”one　　of　　the　　many　　folk”,　　”worldling”,　　ordinary　　man,　　is　　any　　layman　　or　　monk　　who　　is　　still　　possessed　　of　　all　　the　　10　　fetters　　(samyojana,　　q.v.)　　binding　　to　　the　　round　　of　　rebirths,　　and　　therefore　　has　　not　　yet　　reached　　any　　of　　the　　4　　stages　　of　　holiness　　(s.　　ariya-puggala).
"Whoso　　is　　neither　　freed　　from　　the　　3　　fetters　　(personality-belief,　　sceptical　　doubt,　　attachment　　to　　mere　　rule　　and　　ritual),　　nor　　is　　on　　the　　way　　to　　lose　　these　　3　　things,　　such　　a　　one　　is　　called　　a　　worlding"　　(Pug.　　9).
According　　to　　Com.　　to　　M.　　9,　　a　　”worlding”　　may　　be　　(1)　　an　　outsider　　(a　　non-Buddhist)　　who,　　if　　he　　believed　　in　　moral　　causation,　　may　　be　　said　　to　　have　　right　　view　　to　　that　　extent;　　but　　he　　has　　not　　the　　”knowledge　　conforming　　to　　the　　Truths”　　(sacca^nulomika-n~a^na),　　as　　has　　(2)　　the　　”worldling　　inside　　the　　Buddha”s　　Dispensation”　　(sa^sanika).　　A　　worlding　　who　　professes　　Buddhism,　　may　　be　　either　　a　　”blind　　worldling”　　(andha-p.)　　who　　has　　neither　　knowledge　　of,　　nor　　interest　　in　　the　　fundamental　　teaching　　(the　　Truths,　　groups,　　etc.);　　or　　he　　is　　a　　”noble　　worldling”　　(kalya^na-p.),　　who　　has　　such　　knowledge　　and　　earnestly　　strives　　to　　understand　　and　　practise　　the　　Teaching.　　-　　See　　Atthasa^lini　　Tr.　　II,　　451　　(tr.　　by　　”average　　man”);　　Com.　　to　　M.　　1,　　D.　　1.

　　patigha　　(q.v.).

　　(subj.&　　obj.):　　ka^ma　　(q.v.).

Shakyamuni　　==　　釋迦牟尼

the　　founder　　of　　Buddhism.　　He　　was　　born　　as　　the　　Prince　　of　　Sakyans,　　and　　was　　called　　Siddhartha　　Goutama.　　At　　the　　age　　of　　35,　　he　　attained　　the　　supreme　　Enlightenment　　and　　became　　the　　Buddha　　and　　was　　the　　called　　Shakyamuni.　　The　　word　　means　　"capability　　and　　kindness".

　　births,　　karma　　ripening　　in:　　s.　　karma.

Suddhodana　　==　　淨飯王

Pure　　Rice　　Prince,　　the　　father　　of　　Shakyamuni,　　ruled　　over　　the　　Sakyans　　at　　Kapilaratthu　　on　　the　　Nepalese　　border.

　　unprompted:　　s.　　asankha^rika-citta.

　　one,　　the:　　akuppa-dhamma　　(q.v.).

　　”impurities”,　　corruptions,　　imperfections　　(a　　frequent　　rendering　　by　　”defilements”　　is　　better　　reserved　　for　　kilesa,　　q.v.).
A　　list　　of　　16　　moral　　”impurities　　of　　the　　mind”　　(cittassa　　upakkilesa)　　is　　mentioned　　and　　explained　　in　　M.　　7　　&　　8　　(WHEEI.　　61/62):　　1.　　covetousness　　and　　unrighteous　　greed　　(abhijjha^-visamalobha),　　2.　　ill　　will　　(vya^pa^da),　　3.　　anger　　(kodha),　　4.　　hostility　　(upana^ha),　　5.　　denigration　　(makkha),　　6.　　domineering　　(pala^sa),　　7.　　envy　　(issa^),　　8.　　stinginess　　(macchariya),　　9.　　hypocrisy　　(ma^ya^),　　10.　　fraud　　(sa^theyya),　　11.　　obstinacy　　(thambha),　　12.　　presumption　　(sa^rambha),　　13.　　conceit　　(ma^na),　　14.　　arrogance　　(atima^na),　　15.　　vanity　　(mada),　　16.　　negligence　　(pama^da).
There　　are　　3　　groups　　of　　upakkilesa　　pertaining　　to　　meditation:
(a)　　9　　mental　　imperfections　　occurring　　in　　”one　　devoted　　to　　higher　　mental　　training”　　(adhicitta);　　3　　coarse　　ones　　-　　evil　　conduct　　in　　deeds,　　words　　and　　thoughts;　　3　　medium　　-　　thoughts　　of　　sensual　　desire,　　ill　　will　　and　　cruelty;　　3　　subtle　　-　　thoughts　　about　　one”s　　relatives,　　one”s　　country　　and　　one”s　　reputation　　(A.　　III,　　100).
(b)　　18　　imperfections　　in　　the　　practice　　of　　mindfulness　　of　　breathing　　(a^na^pa^na-sati,　　q.v.),　　mentioned　　in　　Pts.M.,　　a^na^pa^na-katha^　　(tr.　　in　　Mindfulness　　of　　Breathing,　　by　　n~a^namoli　　Thera　　(p.　　60;　　BPS).
(c)　　10　　”imperfections　　of　　insight”　　(-meditation,　　vipassanúpakkilesa);　　s.　　visuddhi　　V.

　　s.　　manopavica^ra.

　　s.　　samatha-vipassana^,　　last　　paragraph.

”water-element”;　　s.　　dha^tu.

　　”contemplation”　　-　　4　　fold:　　s.　　satipattha^na　　-　　18　　fold:　　s.　　vipassana^.　　-　　7　　fold:　　"The　　seven　　contemplation”s:　　(1)　　Contemplating　　(formations)　　as　　impermanent,　　one　　abandons　　the　　perception　　of　　permanence.　　(2)　　Contemplating　　(them)　　as　　painful,　　one　　abandons　　the　　perception　　of　　happiness　　(to　　be　　found　　in　　them).　　(3)　　Contemplating　　(them)　　as　　not　　self,　　one　　abandons　　the　　perception　　of　　self.　　(4)　　Becoming　　dispassionate,　　one　　abandons　　delighting.　　(5)　　Causing　　fading　　away,　　one　　abandons　　greed.　　(6)　　Causing　　cessation,　　one　　abandons　　originating.　　(7)　　Relinquishing,　　one　　abandons　　grasping"　　(Pts.M.　　I,　　p.　　58).　　-　　See　　also　　Vis.M.　　XXI,　　43;　　XXII,　　114.

　　s.　　upakkilesa.

　　n~a^na　　the　　”knowledge　　of　　the　　vanishing　　and　　reappearing”　　(of　　beings)　　is　　identical　　with　　the　　divine　　eye;　　s.　　abhin~n~a^.

　　overcoming,　　or　　liberation　　from,　　evil　　things　　through　　their　　d.;　　samuccheda-paha^na　　or　　samuccheda-vimutti;　　s.　　paha^na.