瑜伽九十七卷九頁雲:複次依修菩提分法增上,于善說法毗柰耶中,略由諸學,及諸學果,攝一切法。雲何諸學?謂叁種學。一、增上戒,二、增上心,叁、增上慧。雲何學果?謂有余依,及無余依二涅盤果。當知此中一切法者,謂善法欲,清淨出家;爲證涅盤,先受持戒。由是漸次,乃至獲得究竟涅盤。是故宣說一切諸法,欲爲根本。又依淨戒,引求正法,攝受多聞。由聞正法增上力故;能速集證增語明觸。是故說彼以爲觸集。又彼皆爲流趣明觸所生諸受,乃至有余依般涅盤界爲其後際,爲求安樂而發起故,此樂一向無罪性故;是故說彼學所攝法,爲受流趣,又彼爲求所有明觸,及依明觸所生諸受,起聞思修所成作意;是故說彼爲作意生。又于爾時,于四念住,由觀品念,以觀爲依,與內心止,爲其增上。是故說彼念爲增上。又念增上,起奢摩他,與後聖谛現觀妙智爲上首轉。是故說彼定爲上首。又于聖谛諸現觀中,慧爲最勝。謂能無余永盡諸漏。是故說彼慧爲最勝。又由一切漏永盡故;獲得究竟明觸生受俱行解脫。卽此解脫,非由一切學所攝法,數數隨得;唯由頓得。由此解脫,一切樂中,爲最第一無罪性故;是故說彼卽用解脫以爲堅固。又彼如是善解脫心,若諸明觸所生受等,若學所攝所有諸法,並所依身,于無余依般涅盤界,任運自然,究竟寂滅。是故說彼皆以涅盤爲其後際。應知此中欲爲增上,受持淨戒;名增上戒學。依止觸受增上心慧任持方便所有作意,若念、若定、並其加行,名增上心學。慧爲最勝,名增上慧學。如是應知名爲叁學。及彼依持解脫堅固,是有余依般涅盤界第一學果。涅盤後際,是無余依般涅盤界第二學果。如是略說學及學果,攝一切法。 - 朱芾煌