(一)指佛陀一代之教化或一時之教化。觀經妙宗鈔有“一時一化”之語。

(二)同一化益之意。法華文句記卷七中（大叁四·二八五中）：“若會已後，同沾一化；民無二主，國無二王。”

　　（術語）指如來一代之教化而言。天臺觀經疏曰：“此約一化以明通。”[囗@又]一時化益之意。法華玄義一上曰：“一期化導，事理俱圓。”叁論玄義曰：“釋迦小乘一化，徒然虛設。”

　　釋迦佛一代的教化。 - 陳義孝編

　　乃以五味次第配于佛陀一代時教之教法。此即天臺宗所立之五時判教。五時指華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃等五時，此五種教法即如北本涅槃經卷八所說之五味喻，又作五時之教。五味指乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五者，在先後順序上有五時之分。法華文句卷六下（大叁四·八六下）：“四大弟子，深得佛意，探領一化五味之教始終次第。”（參閱“五味”1104）

　　（術語）天臺宗區別釋迦如來一代之教法爲華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時之五時。此五時之教法，托于涅槃經所出之五味喻，謂爲五味之教。五味者乳、酪生酥、熟酥、醍醐，如其次第配于彼五時。見五味條。法華文句六下曰：“四大弟子，深得佛意，探領一化五味之教，始終次第，其文出此也。”

　　釋迦佛一代五味的教法。五味是：乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃經中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅槃經。後來天臺智者大師便依據這種說法，而判定佛的一代聖教爲五時教法，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時和法華涅槃時。 - 陳義孝編

　　大毗婆沙論一百叁十五卷四頁雲：問：爲一心一化？爲一心多化？若一心一化；經頌所說，當雲何通？如說：一化主語時，諸所化皆語。一化主若默，諸化皆默然。若一心多化；施設論說，複雲何通？如說：神境智證通，雲何加行？以何方便，起神境智證通？答：彼初業者，習世俗定，令極自在。極自在已；起令現前。由現前故；于神境通，便能引發，從彼乃至隨起一化。起一化事，尚爾許心；況複多耶。有作是說：一心一化。問：所引經頌，當雲何通？答：先以多心，祈多化語，後以一心，令語俱發。前多心、是轉；後一心、隨轉。有余師說：一心多化。問：彼施設論，當雲何通？答：若初起通者，一心一化。若通慧滿者，一心多化。 - 朱芾煌