禅林用語。(一)一言一句之意。祇園正儀（卍續一一一·八五下）：“達摩不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。”

　　(二)表一真理之句。如趙州錄卷上即載有師徒之答問（卍續一一八·一五四上）：“問：“如何是一句？”師雲：“若守著一句，老卻你！””。禅宗常用“一句道得”、“末後的一句”、“透關的一句”等語表示般若之空或真理等義。

　　（術語）表诠一個之義理者爲一句。唯識論二曰：“名诠自性，句诠差別，文即是字。”俱舍論五曰：“句者謂章，诠義究竟，如說諸行無常等章。”秘藏寶鑰中曰：“一句妙法，億劫難遇。”碧嚴錄七則垂示曰：“聲前一句，千聖不傳。”

　　[出華嚴經]　　一句者。謂經中所說普眼法門一句。功德不可思議也。經雲。假使有人。以大海量墨。須彌聚筆。書寫此普眼法門一品中一門。一門中一法。一法中一義。一義中一句。不得少分。何況能盡。是也。(普眼者。眼外無法。名爲普眼。) - 明·一如等 撰

　　（術語）稱阿字。大日經六曰：“阿字第一句，明法普周遍。”義釋十四曰：“猶如世間地居天中帝釋爲第一，諸世仙聖中梵天爲第一，諸聖智中佛爲第一，此阿字門于一切真言門中最爲第一也。由此一字成無量功德故無上也。”

　　子爲助詞。一句，原意指一言。又作向上底那一句。乃表诠佛法究竟之語。亦即指示無言無說之究竟之語。如臨濟錄（大四七·五○○上）示衆：“道流！如諸方有學人來，主客相見了，便有一句子語，辨前頭善知識。”景德傳燈錄卷十四（大五一·叁一四上）：“藥山上堂雲：“我有一句子，未曾說向人。”師出雲：“相隨來也！””碧岩錄第七十六則（大四八·二○叁中）：“一句道盡，罕遇其人。”以上數則公案之“一句子”，其意皆謂，能辨得、道出“一句子”者，乃爲見性徹悟之人。

　　（術語）向上之那一句。子者語助。景德傳燈錄十四曰：“藥山上堂曰：我有一句子，未曾說向人。道吾出曰：相隨來也。”此爲暗示無言無說無示無識之端的者。非雲相對的言語文句之句。

　　即末後之句。乃述佛道極妙境地之語句。謂到達徹底大悟之極處所言之至極語，更無其他語句能超越者。景德傳燈錄卷十六樂普元安章（大五一·叁叁一中）：“師示衆曰：“末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。””［碧岩錄第九則、無盡燈論卷上］

　　（術語）臨終最末之一句。即示悟最要之一句也。證道歌曰：“一句了然超百億。”禅林句集幹曰：“一句定乾坤，一劍平天下。”

　　（雜語）碧岩第七則垂示曰：“聲前一句，千聖不傳。”謂言外之妙音也。

　　（術語）極悟之至極一句也。

　　禅林用語。謂僅用一句話即將所有言語道盡，且可斷言其真髓，而當下決斷罪過。碧岩錄第六十叁則（大四八·一九五上）：“兩堂俱是杜禅和（親言出親口，一句道斷，據款結案）。”

　　禅林用語。謂僅用一句話即將佛法之真髓道盡無遺。碧岩錄第七十六則（大四八·二○叁中）：“福（保福）雲：“施者、受者二俱瞎漢（據令而行，一句道盡，罕遇其人）。””

　　（雜語）以一句道破真理無所有之意。宋竹庵頌曰：“中論因緣所生法，一句道盡無剩語，我說即是空假中，朱簾暮卷西山雨。”見稽古略四。

　　謂菩薩求法心切，可爲聞一言、一法而投身火坑。佛祖統紀卷八法智知禮傳（大四九·一九叁上）：“半偈亡軀，一句投火。”

　　（故事）菩薩爲聞一句之法而入大火坑也。佛祖統紀智禮傳曰：“半偈亡身，一句投火。”十華嚴經叁十五曰：“若有人言：我有一句佛所說法，能淨菩薩行。汝今若能入大火坑，受極大苦，當以相與。菩薩爾時，作如是念，我以一句佛所說法，淨菩薩行故。假令叁千大千世界，大火滿中，尚欲從于梵天之上，投身而下親，況小火坑而不能入。”

　　禅林用語。謂契合本來面目。合頭，即了解、體會之意。與“萬劫系驢橛”爲相對之語；然若執著于此，則反失自由，構成困擾。景德傳燈錄卷十四船子德誠章（大五一·叁一五中）：“師（德誠）曰：“何處學得來？”（善會）曰：“非耳目之所到。”師笑曰：“一句合頭語，萬劫系驢橛。垂絲千尺，意在深潭，離鈎叁寸，速道速道！”會擬開口，師便以篙撞在水中，因而大悟。”

　　禅林用語。聲前一句，指未發出音聲以前之一句、父母未生以前之一句，此爲佛祖之“正法眼藏，涅槃妙心”。千聖，指前所出世之諸佛列祖。即意謂此“正法眼藏，涅槃妙心”之一句，既非“語”亦非“句”，亦非千佛萬祖能傳者；表示向上宗乘之大事亦非他人所能傳授，而須由自身實際體悟證得。碧岩錄第七則（大四八·一四七上）：“聲前一句，千聖不傳，未曾親觐，如隔大千。設使向聲前辨得，截斷天下人舌頭，亦未是性懆漢。”

　　禅林用語。謂僅用一言一句，即可截斷一切分別妄想心之作用，終息千算萬計，當下即呈現本體之真相。截流，乃截斷衆流之略稱，即截斷分別妄想心之意。寢削，乃停止、削除之意。碧岩錄第五十六則（大四八·一九○中）：“大丈夫先天爲心祖（一句截流，萬機寢削）。”