梵語s/ama-eka-ayana-ma^rga。(一)乃專心之意，故有一向專念、一向專修之成語。意即一心念佛、修行。

　　(二)表全然、徹底之意。佛地經論卷一（大二六·二九二下）：“受用如是清淨佛土，一向淨妙，一向安樂，一向無罪，一向自在。”

　　（術語）意向于一處，無余念，無散亂之心也。六十華嚴經五曰：“一向信如來，其心不退轉。”無量壽經下曰：“一向專念無量壽佛。”善導之觀經疏四曰：“一向專稱彌陀佛名。”探玄記八曰：“情無異念，故雲一向。”[囗@又]一向者，全也、專也、偏也。藥師經曰：“彼佛國土，一向清淨，無有女人。”

只這樣；全都這樣；明確地。 - 莊春江居士編

只作固定的回答。 - 莊春江居士編

解讀爲「單一種定」，參看「一向」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　梵語eka^m!s/a-vya^karan!a。四種記答之一。即以肯定之言語答人所問而無躊躇。又作一定答、定答、決了答、必定論、一向論、決定記論。俱舍論卷十九（大二九·一○叁中）：“若作是問：“一切有情，皆當死不？”應一向記：“一切有情，皆定當死。””［長阿含卷八衆集經、解深密經卷五、佛地經論卷六］

　　（術語）向人問與以決定之答也。俱舍論十九曰：“若作是問，一切有情，皆當死不，應一向記，一切有情，皆定當死。”

　　瑜伽八十一卷十五頁雲：一者、一向記。謂爲如理來請問者，無倒建立諸法性相。
　　二解　　如四種記中說。
　　叁解　　佛地經論六卷十五頁雲：一向記者：如有問言：一切生者，決定滅耶？佛法僧寶，良福田耶？如是等問，應一向記。此義決定。
　　四解　　大毗婆沙論十五卷十四頁雲：雲何名應一向記問？此問應以一向記故。謂有問言：如來、應正等覺耶？法、善說耶？僧、妙行耶？一切行、無常耶？一切法、無我耶？涅盤、寂靜耶？應一向記。此皆如是。問：何故此問應一向記？答：此問能引義利，能引善法，隨順梵行，能發覺慧，能得涅盤；是故此問，應一向記。
　　五解　　集異門論八卷十叁頁雲：雲何應一向記問？答：若有問言：世尊是如來阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵耶？佛所說法，是善說現見無熱應時引導近觀智者內證耶？佛弟子衆，具足妙行質直行如理行法隨法行和敬行隨法行耶？苦集滅道，是聖谛耶？一切行無常耶？一切法無我耶？涅盤寂靜耶？如是等問，有無量門，應一向記：世尊是如來阿羅漢廣說乃至涅盤是寂靜等。是名應一向記。問：何故此問應一向記？答：以于此問，若一向記；能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能正等覺，能證涅盤。故于此問，應一向記。 - 朱芾煌

1.明確地記說，參看「一向」、「記說」。2.參看「一向論」。 - 莊春江居士編

都是可愛的。 - 莊春江居士編

都是安樂的。 - 莊春江居士編

直接而明確的論題，「四記論、四記問」之一，另譯作「決定記論、一向記」。 - 莊春江居士編

朝向一個方向之心，即專注而堅固之心。 - 莊春江居士編

　　乃日本淨土真宗之俗稱。此宗以一向（專心）念佛、歸命阿彌陀佛爲宗旨，故稱一向宗。［叁國佛祖傳集］

　　（流派）日本真宗之別名。以一向念佛爲宗旨，故名。

　　顯揚五卷一頁雲：非一向論者：非一切樂，悉應習近。謂能引無義利者。非一切樂，悉不習近。謂能引有義利者。如樂，苦、亦爾。如是等論。 - 朱芾煌

真我是完全快樂幸福的，相當的南傳經文作「真我是完全快樂幸福的，並且于死後永不被破壞（無病）」，參看「一向」。 - 莊春江居士編

　　世親釋二卷叁頁雲：一向苦處者：謂一向受非愛業果處。于彼有時樂受生者，是等流果生。彼所受異熟果者，唯是其苦。無性釋二卷五頁雲：生奈落迦傍，生餓鬼，名生惡趣。唯有苦故，似苦現故；名一向苦處。 - 朱芾煌