梵語eka-citta。指真如、如來藏心。(一)即宇宙萬有之根本原理，絕對無二之心性。如入楞伽經卷一（大一六·五一九上）：“寂滅者，名爲一心；一心者，名爲如來藏。”又宗密之華嚴經行願品疏鈔卷二以一心配列五教來說明，即：(一)假說一心，小乘行者承認心外另有一外境存在，故心系有名無實者。(二)事一心，乃大乘權教所謂異熟之阿賴耶識。(叁)理事無礙一心，即大乘實教之如來藏藏識。(四)絕對一心，指大乘頓教中超越染淨者。(五)總赅萬有一心，別教一乘已盡舍萬有者，別教稱一心爲一真法界或一心法界，亦即一心不外宇宙本體之意。天臺宗有“一心叁觀”、“一念叁千”之說。［華嚴五教章卷二、宗鏡錄卷叁十七］
(二)唯識宗以唯一之根本識爲一心。指萬有能變之心，即阿賴耶識。成唯識論卷二（大叁一·一○下）：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心；如是處處說唯一心。”［成唯識論卷七、成唯識論述記卷二末］
(叁)專注于某種對象，而不起妄念，稱爲一心。故專心念佛，又稱一心專念。淨土宗尤其重視執持阿彌陀佛之名號。據無量壽經之說，一心具有至心、信樂、欲生我國等叁信。另據觀無量壽經之說，一心包含至誠心、深心、回向發願心等叁心；義同阿彌陀經所說之“一心不亂”。［觀經疏卷四、往生論注卷下］
（術語）謂萬有之實體真如也。止觀五上曰：“一心具十法界。”又唯一之信心不爲他心所奪，謂之一心。止觀四下曰：“一心者，修此法時，一心專志，更不余緣。”探玄記叁曰：“一心者，心無異念故。”教行信證文類叁末曰：“言一念者，信心無二心，故曰一念。是名一心，一心則清淨報土真因也。”又，一心有事理之二種：無余念爲事之一心。入實相爲理之一心。觀音義疏上曰：“一心歸憑，更無二意，故名事一心也，（乃至）理一心者，達此心自他共無，因不可得。”
[出華嚴經] 一心者。一念之心也。心性周遍。虛徹靈通。散之則應萬事。斂之而成一念。是故若善若惡。若聖若凡。無不皆由此心。以心本具萬法。而能成立衆事。經雲。叁界無別法。惟是一心作。是也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。) - 明·一如等 撰
１．指真如的理體獨一無二。２．專心。 - 陳義孝編
種種事理，不出一心。故須谛信一心，乃爲究竟。一心者，一念之心也。心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。是故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。以心本具萬法，而能成立衆事，經雲叁界無別法，惟是一心作是也。 - 明·楊卓
唯識宗以根本識爲一心。指萬有能變之心，即阿賴耶識。成唯識論卷二：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心；如是處處說唯一心。” - 于淩波居士著
1.心專注于一，即「心一境性」。2.定（叁摩地、叁昧）的另譯。 - 莊春江居士編
專修五正行之一心及正定業之一心專念，六者合稱六一心。五正行，指一心專讀誦、一心專觀察、一心專禮佛、一心專稱佛名、一心專贊歎供養。正定業則指一心專念彌陀名號。［愚禿鈔卷下］
初禅天定五支功德之一。心與定法相應爲一。謂行者初證禅時，心依覺觀喜樂之法，故有細微散亂，若喜樂心息，自然心與定一，故稱一心支。［法界次第初門卷上之下］
另譯作「舍、念、清淨」，「護念清淨」，即「完全地專注」，相當的南傳經文作「由于平靜而有遍淨專注」，爲「第四禅」的境界，參看「第四禅」。（同義詞「淨念、一心」「舍．念．清淨」） - 莊春江居士編
指藉由他力而往生淨土之一念信心。利他，即他力之意，此指阿彌陀佛之本願力。無量壽經優波提舍願生偈（大二六·二叁○下）：“世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。”又若自法華經中開演叁乘教義以會歸一佛乘之思想而言，此一心即無量壽經（康僧铠譯）中之至心、信樂、欲生等叁心，乃根據阿彌陀佛之本誓所立者，故爲他力之叁心；與觀無量壽經中之至誠心、深心、回向發願心等自力之叁心相對。然叁心與一心，對修行者而言，並非相異之二事；即于所謂叁心之中，殆無初、中、後之次第或差別。蓋修行者歸命之刹那，不外乎一念，實無一心、叁心之分。［觀無量壽經義疏卷末］
（術語）利他者，他力之意也：“世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來。”見淨土論。開會一心，則爲無量壽經之至心，信樂，欲生叁心。此對于觀無量壽經至誠心，深心，回向發願心等自力之叁心，而謂爲利他之叁心，一心叁心，于行者之信上非有相異。叁心者，非言初至心，中信樂，後欲生。歸命之刹那，不外乎一念。叁心有拘泥字義之觀。
另譯作「內淨一心」，即「內心止靜、專注」。（同義詞「內靜．一心」「內靜、一心」） - 莊春江居士編
修起行之時，思念專一，不起妄想之謂，即不起虛妄顛倒之心，以分別諸法之相。（參閱“一心”21）
（術語）見叁界唯一心條。
（術語）見叁自條。
一切法盡歸入一心，稱爲萬法一心。大方廣圓覺修多羅了義經略疏注卷上二（大叁九·五叁七中）：“諸經論俱說萬法一心，叁界唯識。”［唐譯華嚴經卷叁十一、般若經卷五六八］
（術語）一切之法，盡爲此心所生之唯心論的見地也。唐華嚴經叁十一曰：“叁界所有，唯是一心。”晉華嚴經十曰：“心如工畫師，畫種種五陰。一切世間中，無法而無造。”心地觀經八曰：“心如畫師能畫種種色故。心如僮仆，爲諸煩惱所策役故。心如國王，起種種事得自在故。心如怨賊，能令自身受大苦故。”般若經五百六十八曰：“于一切法，心爲善導。若能知心，悉知衆法，種種世法皆由心。”