指正因佛性。謂一切衆生皆具此性，但背覺合塵，常爲煩惱之所覆障。若順性而修，則能超脫生死，悟入涅槃，與佛所證，無二無別。［北本涅槃經卷十、卷叁十六、新華嚴經卷五十一、華嚴五教章卷二］

　　[出華嚴經]　　性以不變爲義。上極諸佛。下至蠕飛蠢動。雖品類萬差。莫不本乎一性。迷之則成生死。悟之而爲涅槃。迷悟雖殊。其性本一。是爲一性也。(蠕。而宣切。蟲行貌。蠢。尺尹切。蠢。動也。梵語涅槃。華言滅度。) - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　一性者。即正因佛性也。謂一切衆生皆具此性。但背覺合塵。常爲煩惱之所覆障。若順性而修。則能超脫生死。悟入涅槃。與佛所證。無二無別也。(梵語涅槃。華言滅度。煩惱者。昏煩之法。惱亂心神也。) - 明·一如等 撰

　　世親釋四卷十九頁雲：一性散動者：爲對治此散動故；卽彼經言：色空非色。何以故？若依他起與圓成實，是一性者，此依他起，應如圓成實，是清淨境。 - 朱芾煌

　　乃法性宗、法相宗二宗宗義差異之一。法相宗以五性各別（有不成佛之衆生）爲了義，而以一性皆成（一切衆生皆具正因佛性，皆能成佛）爲方便；法性宗則以前者爲方便，後者爲了義。［華嚴經疏卷二］（參閱“一切皆成”13）

世親釋九卷十六頁雲：異性一性無二爲相者：所依法身、無差別故；非是異相。無量依止所證得故；非是一相。俱一無故；名無二相。 - 朱芾煌