大毗婆沙論五卷一頁雲：世第一法，當言一心、多心耶？答：應言一心。問：如前已說，未來修者，亦得名爲世第一法。是則此法，應有多心。而言一心，斯有何意？答：此中但說現在前者，故言一心。問：今于此中，何故不說未來修者？答：應說而不說者，當知此義有余。此中複有多複次釋。前已說故；今不說之。雖說一心；而未釋義。何故此法非多心耶？非但有言，義則可了。答：從此心心所法無間，不起余世間心；唯起出世心。世間心者：謂有漏墮有心。卽所遮止第二念等世第一法。出世心者：謂無漏斷有心。卽所引起苦法智忍相應之心。若當起余世間心者；爲劣、爲等、爲勝？無有是處。爲分別故，假設斯問。劣等勝者，對前剎那，但有叁故。若當劣者；應不能入正性離生。何以故？非以退道，能入正性離生故。謂非衰退萎悴墜落破壞之道，能入正性離生；要以勝進增勝勇猛堅固之道，能入正性離生故。若當等者；亦不能入正性離生。何以故？先以此類道、不能入正性離生故。謂此初後、品類相似；如初剎那、有障礙、有留離、無勢力故，不能入正性離生；後諸剎那，亦應如是。如初剎那不能無間引起聖道，後諸剎那，亦應如是。品類同故。則應究竟不能證入正性離生，如是應無解脫出離。若當勝者；先應非世第一法，後方是世第一法。以世第一法聲，顯最勝等義故。 - 朱芾煌