大毗婆沙論叁卷叁頁雲：何故名世第一法？答；如是心心所法，于余世間法，爲最爲勝，爲長爲尊，爲上爲妙，故名世第一法。此心心所，于余世法，爲都勝故；說名第一？爲分勝故；名第一耶？設爾；何失。若都勝故，名第一者；此豈能勝現觀邊世俗智。然現觀邊所修世俗智，是見道眷屬；隨屬見道，慧力殊勝。此法不爾。又此豈勝雜修靜慮。然彼等至，及所感生，不共異生。此法不爾。又此豈勝初盡智時所修善根。然修彼時，離一切障，所依清淨。此法不爾。又此豈勝空空，無願無願，無相無相，叁叁摩地。然彼尚能厭惡聖道；況于有漏。此法不爾。若分勝故，名第一者；暖、頂、忍等，應亦名第一。各勝彼彼下位善根故。有作是說：此法都勝，故名第一。然約能開聖道門說；非據一切。謂現觀邊世俗智等，雖有如前所說勝事；然皆無力開聖道門。此法獨能。是故都勝。或有說者，此法于余一切事勝；故名第一。謂現觀邊世俗智等所有勝事，皆由此成。所以者何？彼諸勝事，若無此法，開聖道門；體尚不修；況有勝用。要由此法開聖道門，方修彼體，乃至勝用。彼諸勝事，既由此成；故此于余一切事勝。有余師說；此法分勝，故名第一。問：若爾；暖等應亦名第一法。勝彼彼下位善根故？答：彼于二分中，俱非最勝故。謂世善法，總有二分。一、依異生。二、依聖者。世第一法，雖于聖者世俗智等，不名最勝；而于異生所得靜慮、無量、解脫、勝處、遍處、乃至所得第一有思、及不淨觀、持息念、諸念住、叁義觀、七處善、暖、頂、忍中，皆悉最勝。暖等不爾。故此獨稱世第一法。問：此何義故，名第一耶？答：此最勝故；能引第一故；得第一果故；趣第一性故；是第一義。有作是說：此能摧伏第一有故；是第一義。有余師說：此是異生最後心故；如高幢頂，更無有上；是第一義。問：此中所說爲最、爲勝、爲長、爲尊、爲上、爲妙，有何差別？或有說者，無有差別。皆是贊述第一義故。複有說者，亦有差別。且名則差別。謂此名最乃至名妙。複次對諸善根，亦有差別。謂此對聞所成，名爲最；對思所成，名爲勝；對不淨觀、持息念、念住等，名爲長；對暖，名爲尊；對頂，名爲上；對忍，名爲妙。複次約所依地，亦有差別。謂此依未至定，名爲最；依初靜慮，名爲勝；依靜慮中間，名爲長；依第二靜慮，名爲尊；依第叁靜慮，名爲上；依第四靜慮，名爲妙。複次依義不同，亦有差別。謂此至邊頂故，名爲最；上品攝故，名爲勝；作吉祥故，名爲長；體升進故，名爲尊；性堅牢故，名爲上；滿所願故，名爲妙。複次體用有異，亦有差別。謂此能作苦法智忍等無間緣，故名爲最；超過一切異生善根，故名爲勝；映奪一切世俗善根，故名爲長；能逮勝德，故名爲尊；無二分故，名爲上；似無漏故，名爲妙。複次相用有異，亦有差別。謂是異生最後心故；猶如樹端，名爲最。能開聖道門故；名爲勝。根猛利故；名爲長。以于一切順決擇分，此最上故；名爲尊。折伏一切煩惱怨故；名爲上。引愛果故；名爲妙。有余師說：如是六句，以後釋前，故有差別。謂此最故，名第一。勝故，名最。長故，名勝。尊故，名長。上故，名尊。妙故，名上。由此故名世第一法。 - 朱芾煌