謂燈能破暗，以喻菩提之心，能破煩惱之暗。華嚴經載，譬如一燈入于暗室，百千年暗，悉能破盡。菩提心燈亦複如此，一入衆生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種暗障，悉能除盡，故稱爲一燈。［華嚴經卷七十八、大集經卷一］　　

　　（雜語）貧女之一燈也。見貧女條。

　　（譬喻）以一燈明喻智慧破迷闇。華嚴經七十八曰：“譬如一燈入于暗室，百千年暗悉能破盡。”大集經一曰：“譬如百年闇室，一燈能破。”楞嚴經六曰：“身然一燈，燒一指節。”

　　[出華嚴經]　　謂燈能破暗。以喻菩提之心。能破煩惱之暗也。故經雲。譬如一燈入于暗室。百千年暗。悉能破盡。菩提心燈。亦複如是。入于衆生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種暗障。悉能除盡。故名一燈。(梵語菩提。華言道。) - 明·一如等 撰

　　（喻）智慧好像一盞明燈。明燈能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚癡。華嚴經說：“譬如一燈入于暗室，百千年暗悉能破盡。” - 陳義孝編

　　（故事）阿阇世王授決經曰：“阿阇世王，請佛飯食已，佛還祇洹。王與只婆議曰：今日請佛，佛飯已，更複有所宜。只婆曰：惟多燃燈。于是王乃敕使具百斛麻油膏，自宮門至祇洹精舍。時有貧窮老母常有至心欲供養佛，而無資財。見王作此功德乃更感激，行乞得兩錢，因至麻油家買膏。膏主曰：母大貧窮，乞得兩錢，何不買食以自繼，而用此膏爲？母曰：我聞佛世難值，百劫一遇，我幸逢佛世而無供養，今日見王作大功德，巍巍無量，我意激起。雖實貧窮而欲燃一燈爲後世根本者。于是膏主知其至意，與兩錢膏應得二合，特增叁合，凡得五合。母則往至佛前燃之，心計此膏不足半夕乃自誓言：若我後世得道如佛，膏當通夕光明不消，作禮而去。王所燃之燈，或滅或盡。雖有人侍，恒不周匝。老母所燃一燈，光明特朗，殊勝于諸燈，通夕不滅，膏又不盡。佛告目連天今已曉，可滅諸燈，目連承教，以次滅諸燈，燈皆已滅，唯此母一燈叁滅亦不滅，便舉袈裟扇之，燈光益明，乃以威神引隨藍風吹燈，老母之燈實爲熾盛。乃上照梵天，傍照叁千世界，悉見其光，佛告目連止：止，此當來佛之光明功德，非汝威神所毀滅，此母卻後叁十劫當得作佛曰須彌燈光如來。”賢愚經貧女難陀品，稱難陀爲貧女之名，所記略同。

　　指貧者以虔誠之心供養一燈，其功德大于長者之供養萬燈。又作貧女一燈。此系出于阿阇世王授決經及賢愚經卷叁貧女難陀品中所說之典故。據阿阇世王授決經載，阿阇世王請佛飯罷，佛陀回到祇洹。只婆建議王燃油燈，王遂敕以百斛麻油膏，由宮門送抵祇洹精舍；彼時有一貧窮老婆，常懷至心欲供養佛，卻苦無資財，見王作如此功德，更加感動；遂以乞得之二錢，至麻油商家買膏，得二合之膏，然膏主知其誠意，故特加叁合而給與五合之膏。老婆即攜往佛前燃之，心想此膏必不夠維持半夕，乃自誓若其後世得道如佛，膏當通宵不滅。當王所點之燈或滅或盡時，雖有人在旁添油以繼之，總無法周全，唯老婆所燃之燈光明特朗，勝于諸燈，非但通宵不滅，其膏亦不盡。直至天明，佛告目連：天已亮，可滅諸燈。目連滅盡諸燈，唯剩老婆所燃之燈叁滅而不熄；更舉袈裟扇之，然燈反更熾盛，並上照梵天，傍照叁千世界；佛又告目連：此爲當來佛之光明功德，非汝之神力所能滅，此老婆叁十劫後，當得作佛，稱須彌燈光如來。故此貧者一燈之典故，即說明阿阇世王所供養雖多，以心不專注，故不如老婆傾注全心之供養。亦即不論供養物之多少，若以虔誠心供養者，彌足珍貴。賢愚經貧女難陀品所載內容大致相同，然以貧女名爲難陀。