梵語eka-lak!s!an!a。(一)指平等無差別之真如相。天臺宗解釋爲“一乘無二，同一解脫”之義，故法華經藥草喻品（大九·一九中）：“如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智。”此即開叁顯一之極意。然華嚴宗則以之與“同教一乘”分齊，唯明一相之方便，未至主伴具足無盡之法。［摩诃般若波羅蜜經卷下、法華經文句卷七上、華嚴五教章卷一］
(二)“異相”之對稱。即外道所倡之“一切法唯從一元生”。佛教爲破其邪見而強調“真如自性非一相”之說。［大乘起信論］
（術語）（一）謂爲無二之相。即言無差別之諸相，平等一味也。法華經譬喻品曰：“是皆一相一種，聖所稱歎。”維摩經弟子品曰：“不壞于身，而隨一相。注肇曰：萬物齊旨，是非同觀，一相也。然則身即一相，豈待壞身滅體，而後謂之一相乎？”（二）對于異相而言，計一切法唯從一元而生之外道見解也。外道小乘四宗論，謂一切法言一者，外道僧法論師之說也。蓋中論八不中之非一，即非此僧佉之計。起信論，謂真如自性非一相，亦破此計。
[出起信論] 謂一真法界之相。從本以來。離虛妄相。離言說相。離名字相。離一切諸法之相。故名一相。 - 明·一如等 撰
唯一真實的相。 - 陳義孝編
即證悟諸法實相之智。大智度論卷六（大二五·一○七中）：“此諸法相即是諸法實相，無所挂礙。以是方便教諸弟子，入一相智。”
（術語）證悟諸法一實相之智也。智度論六曰：“以此方便教諸弟子入一相智。”
證悟諸法一實相的智。 - 陳義孝編
（術語）謂四法界中事事無礙法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若經曰：“法界一相，系緣法界，是名一行叁昧。”
乃謂諸法入于一相，不作種種分別，不可盡，無所思，不可得，離相對，不執著之法門。文殊功德莊嚴經卷下，載有十余位菩薩所說之各種一相法門。
（術語）文殊功德莊嚴經下曰：“智上菩薩言：文殊師利以何一相而說于法？文殊師利言：善男子，雲何所說一相法耶？智上菩薩答曰：文殊師利不見蘊及處界，亦非無見，亦非有見，于法無分別，亦無所分別，又不于法而見積集，亦不于法而見散失，是即名爲一相法門（一）。師子勇猛雷音菩薩曰：若于法性，不違法性，不作種種分別，是凡夫法，是聲聞法，是緣覺法，是如來法，入于一相，謂遠離相，是即名爲一相法門（二）。善見菩薩曰：若修行真如，而于真如無所思惟，亦不分別，此是甚深，是即名爲一相法門（叁）。無盡辨菩薩曰：諸法皆盡，究竟盡者乃曰無盡，說一切法不可盡者，是即名爲一相法門（四）。善思惟菩薩曰：若于思惟入不思惟，彼無所思，亦不可得，是即名爲一相法門（五）。離塵菩薩曰：若究竟不染于一切相，染無所染，亦不愛，不恚，不癡，不作一，不作異，亦非作，亦非不作，不取，不舍，是即名爲一相法門（六）。娑檗羅菩薩曰：若入甚深法，難測如大海，而于正法亦不分別，如是住，如是說，于自無所思，于他無所說，是即名爲一相法門（七）。月上童真菩薩曰：若思惟一切有情，平等如月，而亦不思我及有情，如是說者，是即名爲一相法門（八）。摧一切憂闇菩薩曰：若遇憂戚而無所憂，而于憂箭亦不疲厭，雲何有情起于憂根，所謂于我若有，于我住平等者，是即名爲一相法門（九）。無所緣菩薩曰：若不緣欲界不緣色無色界不緣聲聞獨覺之法，不緣佛法，如是說者，是即名爲一相法門（十）。普見菩薩曰：若說法者，應平等說，其平等者，所謂空性，不于空性思惟平等，于平等法亦無所得，如是說者，是即名爲一相法門（十一）。叁輪清淨菩薩曰：夫所說法，不違叁輪。雲何爲叁于我無所得？于聞不分別，于法無所取，如此名爲叁輪清淨，如是所說者，是即名爲一相法門（十二）。成就行菩薩曰：若知不著一切法，如是知，如是說，不說于一字，所謂離言說故，若如是說一切法者，是即名爲一相法門（十叁）。深行菩薩曰：若樂瑜伽，知一切法，則于諸法而無所見，于彼若說，若無說者，于法無二，是即名爲一相法門（十四）。”
（術語）禅定之名。六祖壇經曰：“若于一切處，而不住相，于彼相中，不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相叁昧。”
真如實相之法乃寂滅平等，故稱一相；又一相亦不可得，故稱無相。諸法一一遍攝一切，法法互遍無際，其當體寂滅平等之實相，本來就離言說相、名字相、心緣相，故稱之一相無相。
（術語）渾然而現一相，爲無相之意。智度論二十七曰：“一相所謂無相。”
乃指一事一理。相，指事相；寂，指寂滅之理體。［華嚴一乘教義分齊章卷上］
乃指實相一味之法。謂佛之說法雖隨衆生根機之差異而有二乘、叁乘與五乘之分，然實質上爲同一相、同一味，故稱一相一味。法華經卷叁（大九·一九下）：“一味之水，草木叢林，隨分受潤，一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長（中略）。如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂，佛亦如是。”蓋一相，指衆生之心體；一味，指如來之教法。若以一地喻衆生心體，以一雨喻如來教法，則一地合一雨，一相合一味，真如之體（衆生心體）乃與一實之理（如來教法）相契合而無間隔。
（術語）一相者，衆生之心體，诠一實之真如也，一味者，如來之教法，诠一實之理也。文句七上曰：一相者，衆生之心。同一真如相，是一地也。一味者，一乘之法。同诠一理，是一雨也。法華經義疏八曰：“一相謂一實相，合一地也。一味謂一智味，合上一雨也。”