梵語eka-ru^pa。(一)指一物質之形象或現象。

　　(二)乃極其微細之意。往生要集卷中（大八四·五六上）：“一色一香無非中道，受想行識亦複如是。”

　　(叁)表全心全意，或純一佛道之修行。典座教訓（大八二·叁二○上）：“蓋猶一色之辨道欤！若無道心者，徒勞辛苦，畢竟無益也。”

　　（術語）一色也。爲微細之意。

　　[出仁王經疏]　　色者。眼根所對之色也。色即法界。具足叁谛。以一切法體性融通。互攝無礙。若一切色即一色。此是真谛。忘泯一切法也。若一色即一切色。此是俗谛。建立一切法也。若非一非一切。亦一亦一切。此是中谛。雙遮雙照。即中道也。盡理言之。非但色之一塵具足叁谛。聲香味觸法五塵莫不皆然。舉色則一切法皆在于色。色外無法。舉香則一切法皆在于香。香外無法。疏雲。一色一香。無非中道。是也。(法界者。法法皆以叁谛而爲界分。即是理也。雙遮照者。遮謂遮情。照謂照性 - 明·一如等 撰

　　（名數）五根五境無表色也（俱舍論），十一色悉爲實法。又五根五境法所攝色也（唯識論），法處所攝色中之第五自在所攝色，有假有實。其他四者悉爲假也。

　　（名數）見色條。

　　[出大乘廣五蘊論]　　色以質礙爲義。謂眼耳鼻舌身無表六種。即內色也。色聲香味觸五種。即外色也。凡有十一種之別焉。一眼謂眼根有形質可見。故名色也。二耳謂耳根有形質可見。故名色也。叁鼻謂鼻根有形質可見。故名色也。四舌謂舌根有形質可見。故名色也。五身謂身根有形質可見。故名色也。六色謂眼根所見青黃赤白等色也。七聲謂絲竹環佩等聲。以其實可聽聞。故名色也。八香謂栴檀沈水及飲食等香。以其實可嗅聞。故名色也。九味謂甘淡堿苦等味。以其實可嘗知。故名色也。十觸謂 - 明·一如等 撰

　　“一色”乃純一、絕對之意。禅林中每以之形容超越差別與相對觀念之平等世界（棄一切汙穢），與清淨之境界。碧岩錄第四十二則（大四八·一七九下）：“古人以雪明一色邊事。”

　　合十叁種顯色、十種形色、八種表色，共爲叁十一色。其中青、黃、赤、白、光、影、明、闇、煙、雲、塵、霧、空等十叁種爲顯色，以其顯現爲色；長、短、方、圓、粗、細、高、下、正、不正等十種爲形色，以其形量爲色；取、舍、屈、伸、行、住、坐、臥等八種爲表色，以其表彰爲色。（參閱“色”2541）

　　[出翻譯名義]　　叁十一色者。謂青黃赤白光影明闇煙雲塵霧空。此十叁種名爲顯色。以其顯現爲色故也。長短方圓粗細高下正與不正。此十種名爲形色。以其形量爲色故也。取舍屈伸行住坐臥。此八種。名爲表色。以其表彰爲色故也。 - 明·一如等 撰

　　禅林用語。指不能以相對思慮分別之絕對境界。曹山錄（大四七·五叁叁下）：“尊貴墮者，法身法性是尊貴邊事，亦須轉卻，是尊貴墮；只如露地白牛，是法身極則，亦須轉卻，免他坐一色無辨處，並是稱斷供養邊事。”

　　謂中道實相之理，遍布于一色一香等一切微細之物中。意即一色一香雖爲微細之物，亦含有中道實相之本體。天臺宗以空、假、中等叁觀去觀照一切諸法後，所顯現之悟境，即此境界。［摩诃止觀卷一上圓頓章］

　　（雜語）一色一香雖爲微細之物，而盡有中道實相之本體。天臺立空假中之叁觀而照一切諸法。爲悟之極處。止觀一上曰：“系緣法界，一念法界，一色一香，無非中道，己界及佛界，衆生界亦然。”