指到達佛果唯一無二之道路。一者，唯一；道者，能通之義。亦同于一乘。別于二乘、叁乘法門，以成佛之法，實非有二叁，余法悉爲此法之方便權門。六十華嚴卷五明難品（大九·四二九中）：“一切無礙人，一道出生死。”複次，一道亦謂一實之道，例如一乘、一如；以其具有平等不二之義，故稱“一”。大日經疏卷十七（大叁九·七五八中）：“一道者，即是一切無礙人，共出生死，直至道場之道也。”
（術語）一實之道也。六十華嚴經六曰：“一切無礙人，一道出生死。”八十華嚴經十叁曰：“諸佛世尊，唯以一道，而得出離。”涅槃經十叁曰：“實谛者，一道清淨，無有二也。”大日經疏十七曰：“一道者即是一切無礙人，共出生死，直至道場之道也。而言一者，此即如如之道，獨一法界，故言一也。”涅槃經二十五曰：“一道者，謂大乘也。”
[出華嚴經] 一道者。一實之道。即佛所說最上乘之法也。若依此道而修。則能頓斷諸惑。頓出生死。非如二乘等次第超出。經雲。一切無礙人。一道出生死。是也。(二乘者。緣覺乘。聲聞乘也。) - 明·一如等 撰
一實之道，也就是真如之道。 - 陳義孝編
清朝同治、光緒（1862～1887）年間興起之秘密宗教。盛傳于河北、山東之農村。據傳該教源自清初之先天道。其曆代祖師依序爲趙萬秩、李連苑、陳希曾、張書林等人。基本教義大致與一貫道相同，但儀節較爲嚴格，例如茹素放生，爲教徒須信守之教條。
該教宗旨在提倡儒釋道叁教合一，奉無生老母慈命，返回原性，脫離浩劫。此外，並奉祀複陽帝君（即初祖趙萬秩，又名趙純一，亦稱普渡佛、複陽子），達摩老祖、觀音菩薩、釋迦佛、孔子、老子、彌勒古佛等。修持法則包括儒釋道之行法，亦倡往生西方極樂世界之說。重要經典有登仙梯（中含許多訓文）、傳家寶訓、叁教正宗、救急文、歸一寶訓、高王觀世音菩薩真經等。
該教信徒生活皆刻苦、不慕榮利，持嚴戒，守白齋，重放生，一律在家修行。該教雖沿襲不少佛教教義及儀節，然基本上仍與佛教不同。
即一實之道。于顯教，通常指一乘法。于密教中，則特指阿字法門；以密教之一切法均源自于阿字門，故稱一道。大日經疏卷十七（大叁九·七五八中）：“一切法不出阿字門，即是一道也。道者，謂乘此法而有所至到之義也（中略）。此即如如之道，獨一法界，故言一也。”
（術語）稱&DF-8740;阿字之一門曰一道法門。大日經六曰：“吾今演說差別道一道法門。”大疏十七曰：“謂一切法不出阿字門，即是一道也。道者謂乘此法，有所至到之義也。一道者即一切無礙人，共出生死直至道場之道也。而言一者此即如如之道，獨一法界，故言一也。”
指一道靈妙之光。指自己本具之光明，即靈妙不昧之心光。從容錄第叁十一則（大四八·二四八上）：“一道神光，初不覆藏。”即此境界。
（雜語）謂自己本具之光明，即虛靈不昧之心光是也。從容錄第叁十一則頌曰：“一道神光，初不覆藏。”又隱山和尚頌曰：“叁間茅屋從來住，一道神光萬境閑，莫把是非來辨我，浮世穿鑿不相關。”即其例也。
謂一道清淨無爲之心。又作如實一道心、如實知自心、空性無境心、一如本淨心。即遠離各種造作、有爲無爲等各種別執，而住于一道之理的清淨心。于密教教義中，一道無爲心爲十住心之第八，意即以一實中道之觀智，了覺“理智一體、境界不二”，而體證一切諸法之事理相即。真言行者超叁劫中，于第二劫雖了達“萬有唯心，心外無別法”，猶恐沒于真知無爲之中，故知“于此住心，不壞因緣而證法界之理；同時不動法界，隨緣自在顯現而作爲萬有”，即真言行者已然體達“因緣之生滅是法界之生滅，法界之不生滅是因緣之不生滅”，而遠離有爲無爲之別執。大日經卷一住心品（大一八·叁中）：“所謂空性，離于根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空無邊一切佛法依此相續生，離有爲無爲界，離諸造作，離眼耳鼻舌身意。”此外，天臺宗之教義中，主張“諸法即實相，唯色即唯心”，即言心色之體無二，依正含于理內，根境備于性中，泯境智于一如，故其教說恰可配于密教之第八住心；所不同者，天臺以此一教說爲終極，而真言行者則不許停滯于此處。［摩诃止觀卷一、秘藏寶鑰卷上、十住心論卷八］
（術語）真言宗所立十住心之一。又名如實一道心，如實知自心，空性無境心，一如本淨心。一道者，爲一乘一如等，言其理，乃離諸造作及有爲無爲之別執，名爲無爲。是蓋謂真言行者，超叁劫中，于第二劫雖了達萬有唯心，心外無別法，而恐沈沒于真如無爲之中，故知于此住心，不壞因緣，而證法界之理，同時不動法界，隨緣自在顯現，而作爲萬有，即體達因緣之生滅，是法界之生滅，法界之不生滅，是因緣之不生滅，而離有爲無爲之別執也。大日經第一住心品曰：“謂空性者，離根境而爲無相無境界，離諸戲論而等于虛空。無邊之佛法，依此相續而生，離有爲無爲界。離諸造作，離眼耳鼻舌身意。”由是此住心，亦名爲空性無境心。若以此住心寄在顯教，則當于天臺。摩诃止觀第一有曰：“雲何爲一？一實不虛故，一道清淨故，一切無礙之人從一道出生死故。”所以此住心。又名如實一道心。蓋天臺一乘，盛談諸法即實相，唯色即唯心，言心色之體無二，依正含于理內，根境備于性中，泯境智于一如，故其分齊恰似真言行者第八之住心，是以配之于天臺也。顯教雖以此分齊爲終極，然真言行者，不許停滯于此處。金剛界儀軌雲：“身證十地，而住于如實際，空中諸如來，彈指驚覺告言：善男子！汝所證之處，是一道清淨，金剛喻叁昧及薩婆若智，尚未能證知。勿以此爲足。應滿足普賢，方成最正覺。”是乃謂進而發足第十秘密莊嚴心。可開金剛寶藏也。
真言宗所立十住心之一。見十住心條。 - 陳義孝編