即常住真心之體。自性清淨，一體無二，妄想忽生，境界頓現。于是有情衆生、無情國土，從一真心妄分爲二，當知有情無情，皆是衆生自心所變，實非外物，故有“情與非情共一體”之說。

　　（術語）外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無名論曰：“天地與我同根，萬物與我一體。”法界觀曰：“情與非情共一體。”

　　[出法界觀]　　一體者。常住真心之體也。自性清淨。一體無二。妄想忽生。境界頓現。于是有情衆生。無情國土。從一真心妄分爲二。當知有情無情。皆是衆生自心所變。實非外物。故頌雲。情與非情共一體。是也。 - 明·一如等 撰

　　又作生佛不二、生佛一如、生佛平等、凡聖不二。謂佛心與凡心爲一。即衆生本具之真如法性與諸佛之法身平等無二。（參閱“生佛一如”2063）

　　（術語）佛心與凡心爲一體也。于獲得他力信心之行者上而言之，體得他力信心之行者心，謂之佛凡一體。蓋他力之信心，非行者之所計得，乃如來所賜者，其體爲佛智，故是清淨真實之佛心也。其佛心宿于行者貪嗔煩惱之凡夫心中，故佛心與凡心結合而爲一體也。

　　爲日本淨土宗西山派及真宗之用語。此乃根據善導觀經疏玄義分之“六字釋”而來，機爲衆生或衆生對佛之信心，法爲阿彌陀佛或阿彌陀佛救度衆生之佛力。意指衆生之機與彌陀之教一體不二。

　　西山派認爲，爲拯救衆生而開悟的阿彌陀佛之慈悲心，即衆生得以往生極樂世界之因。阿彌陀佛之慈悲心常作用而不離衆生，故祈求而稱念“南無阿彌陀佛”之衆生心與阿彌陀佛之慈悲心成爲一體時，始成就“南無阿彌陀佛”六字名號之行體，此種關系稱爲機法一體。

　　真宗主張，佛欲救度衆生之慈悲心，以“南無阿彌陀佛”之名號顯現之，衆生于其名號即已成就信心；因此信心與佛力于名號成爲一體，故稱機法一體。又當其名號轉爲衆生之信心時，衆生之凡心與佛心成爲一體，此種情形特稱爲佛凡一體。［安心決定鈔卷本、願願鈔、漢光類聚卷一、觀經定善義秘鈔卷四］

　　爲叁種叁寶之一。又作同體叁寶、同相叁寶。叁寶指佛、法、僧叁者，名稱雖異，于其本體實同爲一。一體略分爲叁義：(一)就事而論，佛體上有覺照之義爲佛寶；彼佛德有可軌之義爲法寶；違诤之過已盡爲僧寶，此叁義雖有別，而其德體不異，故稱一體。爲通于成實、毗昙、大乘之教義。(二)就破相之空體而論，事雖有別，其體皆空故。此義唯限于大乘之教義。(叁)就實而論，叁寶雖有別，皆以實性爲體故。此義亦唯限于大乘之教義。華嚴經孔目章卷二（大四五·五五四上）：“同相叁寶者，謂同一法性真如，有叁義不同。謂覺義、軌法義、和合義，故說叁寶。”［法華經玄義卷五下］

　　（術語）慧海禅師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合爲僧。即是一體叁寶。經雲：心佛與衆生。是叁無差別。

　　１．又名同體叁寶，或同相叁寶，意謂叁寶中的每一寶，都圓具叁寶之義。即佛中含覺照義，是佛寶，含軌則義，是法寶，無違诤過，是僧寶；法系佛法身，是佛寶，憑之能出叁界，證涅槃，是法寶，依法修行，是僧寶；僧具觀智，是佛寶，具軌則，是法寶，具和敬，是僧寶。 - 陳義孝編

　　梵語trimu^rti。指摩醯首羅天、那羅延天、梵天爲一體，而亦叁分。此系外道小乘所立之說。外道小乘以梵天爲創造神，摩醯首羅爲破壞神，那羅延爲護持神，故謂梵天爲因，那羅延爲果；此叁神乃一體叁分。［外道小乘涅槃論］

　　（術語）摩醯首羅天與那羅延天梵天爲一體，而亦叁分也。外道小乘涅槃論，謂“摩醯首羅論師作如是說，果是那羅延所作，梵天爲因。摩醯首羅一體叁分，謂梵天、那羅延、摩醯首羅也。”吉藏中論疏第一末，謂“外道明有叁天，即是彼家叁身，自在天爲本，如內法身佛，應爲韋紐，如內應身佛，韋紐臍中化爲梵王，如內化身佛。”此中韋紐，與那羅延同視。

視之如己；愛重如己。 - 莊春江居士編

　　（術語）法性與無明，如冰與水，無明之冰即諸性之水也。但非謂吾人之心性，本來爲冰，法性之水，後爲無明之冰，僅謂無始無明之體即爲本覺之法性而已。玄義五曰：“若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性相。（中略）如冰是水，如水是冰。”止觀輔行六曰：“爲迷冰者指水爲冰，爲迷水者指冰爲水，如迷法性即指無明，如迷無明即指法性。若失此意，俱迷二法。故知世人非但不識即無明之法性，亦乃不識即法性之無明。”見無始無明條。

　　指皈依自己色身內，自性具足之法身、報身、化身等叁身佛。六祖壇經（大四八·叁五四中）：“于自色身，歸依清淨法身佛；于自色身，歸依圓滿報身佛；于自色身，歸依千百億化身佛。”

　　（術語）于己色身內歸依法報化叁身佛也。六祖壇經曰：“于自色身，歸依清淨法身佛。于自色身，歸依圓滿報身佛。于自色身，歸依千百億化身佛。”

　　全稱一切如來一體速疾力叁昧。乃密教所謂住于“阿字本不生”理法之叁昧。叁昧，爲禅定之異名。一體，指阿字本身。阿字乃諸法歸一之體性，故稱一體。此阿字具有無量無邊之萬德，能速疾證得一切之福智，故稱速疾力。大日經疏卷六（大叁九·六四六上）：“一切如來一體速疾力叁昧者，謂入此叁昧時，則證知一切如來皆同一法界智體，于一念中能次第觀察無量世界海微塵等諸叁昧門，知如是如是若幹衆生于彼彼叁昧門中應得入道，知彼善知識已爲若幹衆生作種子因緣，未爲若幹衆生作種子因緣。或有衆生入如是法門，可得超升成佛；入余法門，久遠稽留，不得成佛。如是等種種根性不同，進趣方便皆亦隨異。乃至遊戲其中，次第修習，出入超世間，于一一門各得能成就無量衆生，故名一體速疾力叁昧也。”

　　（術語）一體而具速疾力之叁昧也。大日經疏一曰：“毗盧遮那，本行菩薩道時，以一體速疾力叁昧，供養無量善知識，遍行無量諸度門。”大疏六曰：“一切如來一體速迅叁昧者，謂入此叁昧時，則證知一切如來，皆同一法界智體，于一念中，能次第觀察，無量世界海，微塵數等諸叁昧門。知如是如是若幹衆生，于彼叁昧門中，應得入道。知彼善知識，已爲若幹衆生作種種因緣，未爲若幹衆生作種種因緣。或有衆生入如是法門，不可得超升成佛，入余法門，久遠稽留不得成佛。如是等種種根性不同，進趣方便皆亦隨異。乃至遊戲其中，次第修習出入超世間，于一一門，各得能成就無量衆生，故名一體速疾力叁昧也。”