(一)谓身三、口四之恶业。身三者，杀生、偷盗、邪淫等；口四者，妄言、绮语、恶口、两舌等。以七恶支分，故称为支，乃十恶中之前七恶。

　　(二)转轮圣王象宝之七支。即四足、首及阴、尾等。［大萨遮尼干子所说经卷三］　　

　　（名数）身三口四之恶业也。身三者杀生，偷盗，邪淫。口四者妄言，绮语，恶口，两舌。七恶支分故名为支。十恶中之前七恶也。[囗@又]转轮圣王象宝之七支。所谓四足首及阴尾是也。见大萨遮尼干子所说经三。

　　[出法界次第]　　支即支分。身三支。谓杀盗淫。口四支。谓妄言绮语两舌恶口。总名七支。即十恶中之七也。一杀生谓断一切众生之命。故名杀生。二偷盗谓遍起恶心。取他财物。故名偷盗。三邪淫谓非己妻妾而行欲事。故名邪淫。四妄言谓以虚诞之言。欺诳他人。故名妄言。五绮语绮即文饰也。谓绮饰言语。取悦于人。故名绮语。六恶口谓以恶言加彼。令他受恼。故名恶口。七两舌谓构合是非之言。向此说彼。向彼说此。令其争鬭。故名两舌。 - 明·一如等 撰

　　十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。 - 陈义孝编

1.七个部分；七个要素，如「以此七支习．助．具」。2.七个肢体，如「七支尽正」、「七支拄地」。参看「支」。 - 庄春江居士编

　　戒止身三口四的七支作业。 - 陈义孝编

　　（名数）七支之作业也。详见七支条。

　　梵语saptabhan%gi^-naya。印度耆那教哲学不定主义之七种判断形式。即：(一)有，肯定判断。(二)无，否定判断。(三)有、无（亦有亦无），肯定判断与否定判断之结合。(四)非有非无、不可言。(五)有、不可言，第一种与第四种判断形式之结合。(六)无、不可言，第二种与第四种判断形式之结合。(七)有、无、不可言（亦有亦无亦不可言），第三、四种判断形式之结合。以上七种判断唯于特定条件之下方能成立，故各判断前均须冠以“或许”二字。

　　十恶业中之七种。即身业之杀生、偷盗、邪淫，口业之两舌、恶口、妄语、绮语；身三口四，故称身口七支。若再加上意业之贪欲、嗔恚、愚痴，则为十恶业，称为身三口四意三。

　　（修法）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法所出。为极略之念诵法。见诸义轨诀影二。

　　（书名）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法之略名。

　　（经名）一卷，唐不空译，以七段之即真言，说念诵大日经之法。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　于彼经第七卷中略出，有七咒印。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑