(一)謂身叁、口四之惡業。身叁者，殺生、偷盜、邪淫等；口四者，妄言、绮語、惡口、兩舌等。以七惡支分，故稱爲支，乃十惡中之前七惡。

　　(二)轉輪聖王象寶之七支。即四足、首及陰、尾等。［大薩遮尼幹子所說經卷叁］　　

　　（名數）身叁口四之惡業也。身叁者殺生，偷盜，邪淫。口四者妄言，绮語，惡口，兩舌。七惡支分故名爲支。十惡中之前七惡也。[囗@又]轉輪聖王象寶之七支。所謂四足首及陰尾是也。見大薩遮尼幹子所說經叁。

　　[出法界次第]　　支即支分。身叁支。謂殺盜淫。口四支。謂妄言绮語兩舌惡口。總名七支。即十惡中之七也。一殺生謂斷一切衆生之命。故名殺生。二偷盜謂遍起惡心。取他財物。故名偷盜。叁邪淫謂非己妻妾而行欲事。故名邪淫。四妄言謂以虛誕之言。欺诳他人。故名妄言。五绮語绮即文飾也。謂绮飾言語。取悅于人。故名绮語。六惡口謂以惡言加彼。令他受惱。故名惡口。七兩舌謂構合是非之言。向此說彼。向彼說此。令其爭鬭。故名兩舌。 - 明·一如等 撰

　　十惡中的前七惡叫做七支，即身叁（殺生、偷盜、邪淫）與口四（妄語、绮語、兩舌、惡口）的惡業。 - 陳義孝編

1.七個部分；七個要素，如「以此七支習．助．具」。2.七個肢體，如「七支盡正」、「七支拄地」。參看「支」。 - 莊春江居士編

　　戒止身叁口四的七支作業。 - 陳義孝編

　　（名數）七支之作業也。詳見七支條。

　　梵語saptabhan%gi^-naya。印度耆那教哲學不定主義之七種判斷形式。即：(一)有，肯定判斷。(二)無，否定判斷。(叁)有、無（亦有亦無），肯定判斷與否定判斷之結合。(四)非有非無、不可言。(五)有、不可言，第一種與第四種判斷形式之結合。(六)無、不可言，第二種與第四種判斷形式之結合。(七)有、無、不可言（亦有亦無亦不可言），第叁、四種判斷形式之結合。以上七種判斷唯于特定條件之下方能成立，故各判斷前均須冠以“或許”二字。

　　十惡業中之七種。即身業之殺生、偷盜、邪淫，口業之兩舌、惡口、妄語、绮語；身叁口四，故稱身口七支。若再加上意業之貪欲、嗔恚、愚癡，則爲十惡業，稱爲身叁口四意叁。

　　（修法）大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法所出。爲極略之念誦法。見諸義軌訣影二。

　　（書名）大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法之略名。

　　（經名）一卷，唐不空譯，以七段之即真言，說念誦大日經之法。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　于彼經第七卷中略出，有七咒印。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯