普光據俱舍論所立之生得、聞、思、修、學、無學、勝義等七種善。生得善者，謂于自然起任運之善心。聞、思、修叁善亦稱叁慧，乃發心修行入見道，持戒修觀所得加行善中之叁善。由聞而成者謂聞慧；思惟而成者謂思慧；修定而成者謂修慧。以上四種皆屬有漏善。又無漏善分有爲、無爲二種。其中，學、無學屬有爲無漏。前者乃于四向叁果之有學位所起之善；後者即無學位；乃于阿羅漢果所起之善。勝義善者屬無爲無漏，乃擇滅無爲之涅槃法。［俱舍論卷四、卷二十二、俱舍論光記卷一］（參閱“叁性”563）

初中後說善。其義真實二。言辭巧妙叁。其音清淨四。純一無雜五。具足清白六。梵行之相七 - 唐·李師政 撰

　　如善法差別多種中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十四卷一頁雲：複次于此論體九事等中，應善了知七種善巧。何等爲七？頌曰：于諸蘊、界、處、及衆緣起法，處非處根、谛，善巧事應知。論曰：住正法者，應善了達如是七種善巧之事。問：何故唯立七種善巧？答：世間愚夫，多如是計：頌曰：身者自在等。無因身者住。流轉作諸業，及增上二種。論曰：于諸蘊中，不善巧故；執諸蘊體，爲我身者。于諸界中，不善巧故；執自在等，爲身生因。或執無因，身自然起。以不了達從自種因，身得生故。所以者何？界者：功能、種子、族姓、因等、名差別故。于諸處中，不善巧故；執有身者，依身而住，取外境界。于緣起中，不善巧故。執有身者，流轉生死。由不善知處非處故；執有身者，能造諸業。由不善知諸根諸谛，執有二種增上身者。謂愛非愛業果增上者，及染汙清淨增上者。由不善知苦集兩谛，計有染汙增上者。由不善知滅道兩谛，計有清淨增上者。 - 朱芾煌