全称三种世间。乃世间之三种类别。其说法有下列五种：(一)据大智度论卷七十之说，世间有五阴世间、众生世间、国土世间等三种。(1)五阴世间，又作五众世间、五蕴世间。此世间之众生能成之法，其色受想行识等五蕴各各差别。(2)众生世间，又作假名世间。指五蕴所成之假名之众生各各差别。(3)国土世间，又作住处世间。此世间之众生所依之住处国土各各差别。

　　(二)据善见律毗婆沙卷四之说，世间有行世间、众生世间、处世间等三种。(1)行世间，此世间一切众生由饮食而生。(2)众生世间，即常与无常之世间。(3)处世间，为日月飞腾所照之世间。

　　(三)据华严经探玄记卷十七之说，世间分为器世间、众生世间、智正觉世间等三种。　　(1)器世间，指有情所依之器世界。(2)众生世间，除正报中之佛外，余一切众生皆属之。如所化之同生众、异生众等。(3)智正觉世间，指能化之三身十佛。

　　(四)据梁译摄大乘论释卷十五之说，世间有世间、出世间、出出世间等三种。(1)世间，指三界之苦集者。(2)出世间，指离脱苦集之三界，而具有二乘之无漏功德者。(3)出出世间，指八地至佛地，得成佛者。

　　(五)据金七十论卷上载，世间有天道、人道、兽道等三种类别。乃数论外道所立。(1)　　天道，居天界之诸天众。(2)人道，居大地之人。(3)兽道，居天地之间之禽兽。据同书卷上载，一自性谛（梵prakr!ti　　）中，以具萨埵（梵sattva　　）、罗阇（梵rajas　　）、多摩（梵tamas　　）三德和合之多寡而有三世间之别；萨埵多者为天道，罗阇多者为人，多摩多者为兽。又天道有梵天、世主、天帝、乾闼婆、阿修罗、夜叉、罗刹、鬼神等八分，兽道有四足生、飞行生、胸行生、傍行生、不行生等五分，人道则唯人一分。［大智度论卷四十七、十地经论卷十、华严经疏卷三、华严经孔目章卷三、华严五教章卷一、大乘义章卷六］p

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　　（名数）过现未迁流谓为世，彼此间隔谓为间。有为法之别名也。一切有为法分类为三种：一、五阴世间，又名五众世间。五阴者色受想行识之五法也，十界之五阴各各差别，各为五阴世间。二、众生世间，又名假名世间。假五阴和合之上名为众生者，上自佛界，下至地狱，各各差别也。三、国土世间，又名器世间。众生所依之境界十界各各差别者，是五阴中假立于色阴之上者。要之第一为实法，第二第三为假法，假法之中，分正报之内身与依报之外器。说见智度论四十七，止观五。[囗@又]一、器世间，即国土世间。举释迦如来所化之境。二、众生世间。举释迦如来所化之机类。三、智正觉世间。具如来大智慧，觉了世间出世间之法者，是释迦如来为教化一切众生种种差别之智身也。此三世间于如来教化上立之。说见华严大疏三。

　　众生世间、国土世间、五阴世间。众生世间又名假名世间，即假五阴和合之名而有的众生，亦即众生的正报；国土世间又名器世间，即一切众生依之而住的山河大地，亦即众生的依报；五阴世间又名五众世间，即色法的色，和心法的受想行识，亦即构成依正二报的要素。 - 陈义孝编

　　或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：
　　一、五阴世间　　又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。
　　二、众生世间　　又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
　　三、国土世间　　又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别也。 - 明·杨卓

又称三种世间。乃世间的之三种类别，经论中诸说不一，《大智度论》卷七十载，世间有五阴世间、众生世间、国土世间等三种。一、五阴世间，又作五众世间、五蕴世间。此世间之众生能成之法，其色、受、想、行、识等五蕴各各差别。二、众生世间，又作假名世间。指五蕴所成之假名之众生各各差别。三、国土世间，又作住处世间。此世间之众生所依之住处国土各各差别。 - 于凌波居士著