阿毗达磨集论四云：业差别有三种：
　　一、顺现法受业　　若业于现法中，异熟成熟。谓从慈定起已，于彼造作，若损若益，必得现异熟。如从慈定起，从无诤定起，从灭定起，从预流果起，从阿罗汉果起亦尔。又于佛为上首僧中造善恶业，必得现异熟。又有余猛利意乐方便所行善不善业，亦得善异熟。
　　二、顺生受业　　若业于无间生中异熟成熟，谓五无间业。复有所余善不善业，于无间生异熟成熟者，一切皆名顺生受业。
　　三、顺后受业　　若业于无间生后异熟成熟，是名顺后受业。
　　四、顺不定受业　　集论云：“上三业唯识论更加顺不定受业以为四业。”
　　杂集论云：“于此业中，从初熟位，建立顺现法受等名，不唯受此一位异熟。若业于此生造，即从此生已去，异熟成熟，说名顺现法受业。若业于此生造，从无间生已去，异熟成熟，说明顺生受业。若业于此生造，度无间生已去，异熟成熟，说名顺后受业矣。” - 明·杨卓