大毗婆沙论一百十五卷二页云：　　云何顺乐受业？谓欲界系善业，乃至第三静虑地善业。云何顺苦受业？谓不善业。云何顺不苦不乐受业？谓广果系善业，及无色界系善业。问：顺乐受业、决定能感乐受异熟果耶？余二受业、为问亦尔。若决定者；此后所说，当云何通？如后论言：颇有业不感身心受异熟，而感异熟耶？答：有。谓诸业、感色心不相应行异熟。若不定者：何故说名顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。有说：定感。谓顺乐受业、决定能感乐受异熟。由此故名顺乐受业。乃至顺不苦不乐受业、决定能感不苦不乐受异熟。由此故名顺不苦不乐受业。问：若尔；后所说云何通？如说：颇有业不感身心受异熟而感异熟耶？乃至广说。如彼卷一页至五页广说。 - 朱芾煌