據北本涅槃經卷二載，有勝劣二種叁修。(一)劣叁修，謂聲聞所修比于菩薩所修爲劣，叁修即：(1)無常修，聲聞之人不知法身常住之理，而觀叁界一切有爲之法皆悉生滅無常。(2)非樂修，聲聞之人不知諸法之中本有涅槃寂滅之樂，而觀一切諸法悉皆是苦。(3)無我修，聲聞之人不知自在無礙之真我，而觀五陰等法皆空無我、無我所。

　　(二)勝叁修，菩薩依佛勝教而修，以破聲聞所執之劣修，故稱勝叁修。叁修即：(1)常修，常即不遷不變。菩薩了知法身之體本來常住，無滅無生。以破聲聞之人所執之無常。(2)樂修，樂即安隱寂滅。菩薩了知諸法之中有涅槃寂滅之樂。以破聲聞之人所執之“一切皆苦”。(3)我修，我即自在無礙。菩薩了知無我法中而有真我，得大自在，無有障礙。以破聲聞之人所執之“無我、無我所”。

　　（名數）有勝劣之叁種：一、無常修，聲聞之人，不知法身常住之德，但觀一切有爲法之無常者。二、非樂修，聲聞之人不知諸法中自有涅槃寂滅之樂，但觀諸法之苦者。叁、無我修，聲聞之人，不知有自在無礙之真我，但觀五蘊之空者。此名聲聞人之劣叁修。又，一、常修，菩薩知法身之體，常住不滅，而破聲聞無常之執者。二、樂修，菩薩知諸法中自有涅槃寂滅之樂，而破聲聞人之苦執者。叁、我修，菩薩知無我法中自有真我之自在，而破聲聞人之無我執者。此名菩薩之勝叁修。見涅槃經二。

　　１．無常修、非樂修、無我修。無常修是聲聞乘行人因不知法身常住的德性，所以只是觀察一切有爲法的無常；非樂修是聲聞乘行人因不知諸法中自有涅槃寂滅的快樂，所以只是觀察諸法的苦而已；無我修也是聲聞乘行人因不知有自在無礙的真我，所以只是觀察五蘊之空而已。以上叁修 - 陳義孝編

集異門論五卷十七頁雲：叁修者：一、修戒。二、修定。叁、修慧。修戒雲何？答：于諸善戒，親近數習。殷重無間，勤修不舍。是名修戒。修定雲何？答：于諸善定，親近數習，殷重無間，勤修不舍。是名修定。修慧雲何？答：于諸善慧，親近數習，殷重無間，勤修不舍。是名修慧。 - 朱芾煌

常修、樂修、我修。

　　常修是菩薩知法身的理體乃常住不滅，所以破除聲聞乘行人對於無常的執著。

　　樂修是菩薩知諸法中自有涅槃之樂，所以破除聲聞乘行人對於苦的執著。

　　我修是菩薩知無我法中自有真我的存在，所以破除聲聞行人對於無我的執著。

　　以上叁修是菩薩乘行人的勝叁修。

- 梵心居士編

　　[出涅槃經]　　謂聲聞所修。比于菩薩所修則劣。故名劣叁修。一無常修謂聲聞之人。不知法身常住之理。而觀叁界一切有爲之法皆悉生滅無常。是名無常修。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二非樂修非樂即苦也。謂聲聞之人。不知諸法之中本有涅槃寂滅之樂。而觀一切諸法悉皆是苦。是名非樂修。叁無我修謂聲聞之人。不知自在無礙之真我。而觀五陰等法皆空無我無我所。是名無我修。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。) - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　謂菩薩依佛勝教而修。破于聲聞劣修。故名勝叁修。一常修常即不遷不變之謂也。蓋菩薩了知法身之體。本來常住。無滅無生。以破聲聞之人。不應于諸法中執爲無常。是名常修。二樂修樂即安隱寂滅之謂也。蓋菩薩了知諸法之中而有涅槃寂滅之樂。以破聲聞之人。不應于諸法中執之爲苦。是名樂修。(梵語涅槃。華言滅度。)叁我修我即自在無礙之謂也。蓋菩薩了知地我法中而有真我。得大自在。無有障礙。以破聲聞之人。不應于諸法中執爲無我無我所。是名我修。(我所者。謂五陰 - 明·一如等 撰

據菩薩璎珞本業經卷上賢聖學觀品舉出等覺菩薩之叁種修學，即：(一)百劫頂寂定中修諸叁昧，謂等覺菩薩住于頂寂定（即在衆定之上），以大願力住壽百劫，修一切叁昧而入于金剛叁昧，則與一切法性相應相冥，而得一合相。(二)千劫金剛定中學諸威儀，謂等覺菩薩複住壽千劫，學佛一切威儀，修佛無量不可思議神通化導之法，而入佛行處，坐于佛之道場。(叁)萬劫大寂定中學佛化行，謂等覺菩薩複住壽萬劫，學佛教化之行，以示現諸色相教化衆生，亦示現與諸佛同等之中道行，大樂無爲。

　　[出菩薩纓絡本業經]　　一百劫頂寂定中修諸叁昧劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語叁昧。華言正定。頂寂定者。在衆定之上。故名頂也。謂等覺菩薩住頂寂定。以大願力住壽百劫。修一切叁昧已。入金剛叁昧。與一切法性相應相冥。而得一合相也。(等覺者。去佛之位一等也。金剛叁昧者。金剛最堅至利。謂入此叁昧。則一切諸惑無不斷也。)二千劫金剛定中學諸威儀謂等覺菩薩。複住壽千劫。學佛一切威儀。象王觀視。師子遊步。修佛無量不可思議神通化導之法皆現在前。入佛行處。坐佛道 - 明·一如等 撰