指日、月、星叁者。又指色界第二禅之少光天、無量光天、光音天。

　　（名數）色界之第二禅，有少光天，無量光天，光音天之叁天，名曰叁光。舊譯仁王經上曰：“九梵叁淨，叁光叁梵。”[囗@又]指日月星而言，見叁光天項。

　　１．色界的第二禅天，有少光天、無量光天與光音天等叁天，叫做叁光。２．指星星月亮太陽。 - 陳義孝編

　　（術語）日月星也。一日天子，法華經名寶光天子，有經，言觀音名爲寶意，作日天子者是也。二月天子，法華經名，名月天子，有經言大勢至菩薩名爲寶吉祥作月天子者是也。叁明星天子，法華經名普光天子，有經言虛空藏菩薩名爲寶光作星天子者是也。法華經序品曰：“名月天子，普光天子，寶光天子。”法華文句二曰：“或雲：是叁光天子耳。名月是寶吉祥，月天子，大勢至應作。普光是明星天子，虛空藏應作。寶意是寶意日天子，觀世音應作。”同嘉祥疏二曰：“複有經雲：觀世音名寶意，作日天子。大勢至名寶吉祥，作月天子。虛空藏名寶光，作星天子。”而明叁光本地之經本不可確定。日本證真之私記引天地本起經，道綽之安樂集永觀之經生十因引須彌四域經，以明觀音勢至之應作日月，然此二經皆僞經也。天臺既曰或雲：嘉祥亦雲有經，則後生存疑可也。但明星之本地，虛空藏菩薩神咒經，七佛存菩薩神咒經有明據，見虛空藏條。

　　指日天子、月天子、明星天子叁者。法華經卷一序品即有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王之記載。法華經文句卷二下謂，名月等叁天子乃帝釋天之內臣，如同卿相。又法華經玄贊卷二本謂，叁光即指寶光、名月、普香叁者。觀世音，名寶意，爲日天子，即寶光；大勢至，名寶吉祥，爲月天子，即名月；虛空藏，名寶光，爲星天子，即普香。此系將日月星配以法華經之叁天子，然梵文本法華經于相應經文之處同時列舉出月天子（Candra　　deva-putra）、日天子（Su^rya　　deva-putra）、普香天子（Samantagandhadeva-putra）、寶光天子（Ratnaprabha　　deva-putra）、光明天子（Avabha^saprabha　　deva-putra）等五天子之名。又據學海余滴卷四載，造佛工匠于造叁光之像時，將大明星天子作菩薩形，日、月二天則取天人之形。若依叁光之本，則皆作菩薩形。若依迹象而言，則皆取天人形，即本、迹互用，以顯其象。［虛空藏菩薩神咒經、七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷一、法華義疏卷一］

　　（圖像）畫叁光之像以明星爲菩薩形，置于中央，以日月爲天人形，置于左右，學海余滴四曰：“在佛工家造叁光像，大明星爲菩薩形，日月二天作天人形。若叁光俱依其本，即宜爲菩薩形。若約其迹，則宜並爲天人形。今一是從本，二是就迹，本迹互顯也。若約日月星辰階位，則宜于日月後列明星。今則明星依其本地，故安于中央，日月就迹，故列于左右。況複妙經以名月天子普光天子寶光天子爲次第，大明星在其中間耶？”愚案明星有先日破世間闇之本誓。大集經二十叁虛空目分淨目品曰：“往昔發願，此閻浮提夜五分過，余一分在，當在日前十千由旬，先當破壞閻浮提闇而作明相。”