(一)指过去、现在及未来三大劫。过去之住劫称为庄严劫（梵vyu^ha -kalpa ），现在之住劫称为贤劫（梵bhadra -kalpa ），未来之住劫称为星宿劫（梵naks!atra -kalpa ）。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。据观药王药上二菩萨经载，现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼，乃至最后之楼至佛等千佛出世；过去庄严劫中有华光佛至毗舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。
(二)为三劫惑之略称。又称三妄执。指粗妄执、细妄执、极细妄执。（参阅“三妄执”547）
(三)三阿僧祇劫之略称。为菩萨修行成满至于佛果所须经历之时间。（参阅“三阿僧祇劫”577）
（术语）三阿僧祇劫。三无数劫。菩萨修行之年时。[囗@又]真言所立三妄执之异名。劫有时分与妄执之二义。今取妄执之义。凡妄惑有百六十心，分之为三重：一、粗妄执，执实我者。二、细妄执，执实法者，三、极细妄执，障中道之无明也。见真言广名目六。[囗@又]过现未三世之劫。过去名庄严劫，现在名贤劫，未来名星宿劫。见佛祖统纪三十。又法苑珠林劫量篇曰：“夫劫者，大小之内，各有三焉。大则水火风而为灾，小则刀馑疫以为害。”
１．三大阿僧祇劫的简称，又名三无数劫，即菩萨修行成佛所须经过的年数。２．指过去现在未来三劫，过去劫名庄严劫，现在劫名贤劫，未来劫名星宿劫。 - 陈义孝编
劫者梵语，具云劫跛，密教与显教立说不同，显教三劫，即三阿僧祇劫，即三乘教菩萨所经历之因位修行之时间也。是就时分言，真言密教，于人法二执之上，分为粗、细、极细之三重，是就妄执言。
以一重之粗妄执为初劫。
一重之细妄执为第二劫。
一重之极细妄执为第三劫。
真言行者，依于三密之加持力，一生度此三妄执者，以父母所生之身，而即身成佛，故不经时分之三劫也。 - 明·杨卓
俱舍论十二卷五页云：经说三劫阿僧企耶精进修行，方得成佛。于前所说四种劫中，积何劫成三劫无数？累前大劫，为十百千，乃至积成三劫无数。既称无数；何复言三？非无数言，显不可数。解脱经说：六十数中，阿僧企耶，是其一数。云何六十？如彼经言：有一无余，数始为一。十一为十。十十为百。十百为千。十千为万。十万为洛叉。十洛叉为度洛叉。十度洛叉为俱胝。十俱胝为末陀。十末陀为阿庾多。十阿庾多为大阿庾多。十大阿庾多为那庾多。十那庾多为大那庾多。十大那庾多为钵罗庾多。十钵罗庾多为大钵罗庾多。十大钵罗庾多为矜羯罗。十矜羯罗为大矜羯罗。十大矜羯罗为频跋罗。十频跋罗为大频跋罗。十大频跋罗为阿刍婆。十阿刍婆为大阿刍婆。十大阿刍婆为毗婆诃。十毗婆诃为大毗婆诃。十大毗婆诃为嗢蹭伽。十嗢蹭伽为大嗢蹭伽。十大嗢蹭伽为婆喝那。十婆喝那为大婆喝那。十大婆喝那为地致婆。十地致婆为大地致婆。十大地致婆为醯都。十醯都为大醯都。十大醯都为羯腊婆。十羯腊婆为大羯腊婆。十大羯腊婆为印达罗。十印达罗为大印达罗。十大印达罗为三磨钵耽。十三磨钵耽为大三磨钵耽。十大三磨钵耽为揭底。十揭底为大揭底。十大揭底为拈筏罗阇。十拈筏罗阇为大拈筏罗阇。十大拈筏罗阇为姥达罗。十姥达罗为大姥达罗。十大姥达罗为跋蓝。十跋蓝为大跋蓝。十大跋蓝为珊若。十珊若为大珊若。十大珊若为毗步多。十毗步多为大毗步多。十大毗步多为跋逻搀。十跋逻搀为大跋逻搀。十大跋逻搀为阿僧企耶。于此数中，忘失余八。若数大劫，至此数中阿僧企耶；名劫无数，此劫无数，复积至三，经中说为三劫无数。非诸算计不能数知，故得说为三劫无数。 - 朱芾煌
（杂名）三劫一一有一千佛出世。见三世三千佛条。
九十一劫中只有三劫有佛出现，「大仙人尊」指的是「佛」，「不空」指「有佛的出现」。 - 庄春江居士编
大毗婆沙论一百七十七卷十二页云：问：此劫阿僧企耶量，云何可知？有说：以大劫为一；积此一至百千，名洛叉。至百百千，名俱胝。百千俱胝，名那庾多。百千那庾多，名频婆。百千频婆，名建他。此后非算数智所及。至此所不及位，名一劫阿僧企耶量。第二第三劫阿僧企耶量亦尔。有说：以大劫为一；积此一至百千，名洛叉。至百百千，名俱胝。百千俱胝，名俱胝俱胝。百千俱胝俱胝，名阿哲哲俱胝。百千阿哲哲俱胝，名阿咤咤俱胝。百千阿咤咤俱胝，名阿庾多。百千阿庾多，名阿庾多分。百千阿庾多分，名那庾多。百千那庾多，名那庾多分。百千那庾多分，名俱物陀。百千俱物陀，名俱物陀分。百千俱物陀分，名钵特摩。百千钵特摩，名钵特摩分。百千钵特摩分，名迦末罗。百千迦末罗，名迦末罗分。百千迦末罗分，名捺稚那。百千捺稚那，名捺稚那分。百千捺稚那分，名睹胝。百千睹胝，名睹胝分。百千睹胝分，名阿波波。百千阿波波，名阿波波分。百千阿波波分，名咤咤。百千咤咤，名咤咤分。百千咤咤分，名邬伽。百千邬伽，名邬伽分。百千邬伽分，名跋罗。百千跋罗，名跋罗分。百千跋罗分，名婆揭罗。从此以后，非算数智所及。至此所不及位，名一劫阿僧企耶量。第二第三劫阿僧企耶量亦尔。如彼卷十二页至十七页广说。 - 朱芾煌
（经名）三卷，失译人名。先举五十三佛。次举三劫各千佛。过去庄严劫千佛名经一卷，现在贤劫千佛名经一卷，未来星宿劫千佛名经一卷之合本经也。藏经目录揭别名。
俱舍论十二卷七页云：何缘菩萨发愿长时精进修行，方期佛果，如何不许愿长时修？无上菩提，甚难可得。非多愿行，无容得成。菩萨要经三劫无数，修大福德智能资粮，六波罗蜜多，多百千苦行，方证无上正等菩提。是故定应发长时愿。若余方便，亦得涅盘；何用为菩提，久修多苦行？为欲利乐一切有情，故求菩提，发长时愿。云何令我具大堪能，于苦瀑流，济诸含识。故舍涅盘道，求无上菩提。济他有情，于己何益？菩萨济物，遂己悲心。故以济他，卽为己益。谁信菩萨有如是事？有怀润己，无大慈悲；于如是有情，此事实难信。无心润己，有大慈悲；于如是有情，此事非难信。如有久习无哀愍者，虽无益己，而乐损他；世所同悉。如是菩萨，久习慈悲，虽无利己，而乐他益；如何不信。又如有情，由数习力，于无我行，不了有为；执以为我，而生爱着。由此为因，甘负众苦。智者同悉。如是菩萨，数习力故；舍自我爱，增恋他心。由此为因，甘负众苦。如何不信。又由种姓异，有此志愿起。以他苦为己苦，用他乐为己乐。不以自苦乐，为己苦乐事。不见异益他，而别有自益。依如是义，故有颂言：下士勤方便，恒求自身乐。中士求灭苦，非乐苦依故。上士恒勤求，自苦他安乐，及他苦永灭。以他为己故。 - 朱芾煌
开元拾遗附梁录
先五十三佛。次庄严劫。贤劫。星宿劫。各千佛。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑