指根、境、识三者和合而生触之心所。成唯识论卷三（大三一·一一中）：“根、境、识更相随顺，故名三和，触依彼生。”然诸师对此说法亦有不同观点，有说“别法与心相应三和所生”者为触；故前述之以根、境、识三和为触者，则引契经所说之“三和即名为触”作其证。此外，说一切有部以“三和生触”立其宗义，经量部亦以根、境、识三者和合为触，而无别体，称为“三和成触”。［俱舍论卷十、成唯识论卷六］（参阅“触”6802）

　　（名数）言根境识之三事和合也。依之而生触之心所。唯识论三曰：“根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。”

　　指根、境、识三事和合，唯识论说：“根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。” - 陈义孝编

大毗婆沙论一百九十七卷三页云：云何名三和合触？答：和合有二种。一、俱起不相离名和合。二、不相违同办一事名为和合。五识相应触，由二和合，故名和合。意识相应触，由办一事和合，故名和合。所以者何？如五识根境现在所有作用，如是意识根境异世作用、亦尔。是故尊者妙音作如是说：以根境识同办一事故，名和合；非以俱起不相离故，名为和合。如此三法，随在何时，皆能展转办一事故；尽名和合。 - 朱芾煌