（术语）阿赖耶识所缘之三境也。见三类境条。

　　[出宗镜录]　　一性境性即实之义也。谓眼识乃至身识及第八识等。所缘色等实境相分。不起名言。无筹度心。是名性境。三独影境影即影像。是相分异名。谓如第六识。缘空华兔角。及过去未来等所变相分。无种为伴。但独自有。是名独影境。三带质境带即兼带。质即礼质。谓以心缘心也。如第七识缘第八识见分境时。其相分无别种生。一半与本质同种生。一半与能缘见分同种生。是名带质境。 - 明·一如等 撰

　　又名三类境，即性境、独影境、带质境。性境就是一切实境，各有其性质，如石之坚，水之湿，不可能加以改变者；独影境如第六识想龟毛兔角，其相虚妄，既无能生的种子，亦无所托的本质，惟独起影像；带质境者，谓以心缘心，即以见分缘见分两头带出有质的相分境，名真带质，若 - 陈义孝编

　　由彼六识，对于根尘，所现之境有三：谓顺、违、俱非、之三者是。境者，心所游履攀缘之处也。
　　一、顺境　　谓于情顺适之境。
　　二、违境　　谓于情违逆之境。
　　三、俱非境　　谓于情不顺不违之境。 - 明·杨卓

八识缘境，对性境、独影境、带质境三境中，前五识缘五尘境，第八识缘自变的实境，所以都是性境；第七末那识，缘第八识见分为自我，唯为带质境；第六识的五俱意识，初缘五尘境亲证自体时，刹那之间是性境，及至分别心起，推理计度，或独头意识的幻想，便成为带质境或独影境了。再者，定中的独头意识也是性境。 - 于凌波居士著

具足称“四分三类境”，四分，即识体四分——相分、见分、自证分、证自证分。三类境，即性境、独影境、带质境。前者是就主观的识的一方面，而说它的体用；而后者是就客观之境的一方面、来区别它的性质。因为在“识变”时，因能变，是由种子生现行（变现出八识识体）的变；果能变，是八识识体（含各各相应的心所）变现出相、见二分的变。有了相分、见分，则识体本身即成为自证分，而其另一种再度证知的功能就成证自证分，这即所谓识体四分。另一方面，所谓一切外境，其实就是是八识所变的相分，这相分分为三类，即性境、独影境、带质境，名之为三类境。 - 于凌波居士著

　　三境者。
　　一、性境　　从实种生，有实体用，能缘之心，得彼自相，名为性境。如身在欲界，第八所变五尘之境，以实种生，是因缘变，名为性境。眼等五识及五俱第六意识现量缘时，得境自相，则此相分，亦是性境。余法准知，然有二种：
　　一、无本质　　即八识心王所缘根身器界及诸种子，但是自变自缘，不假外资。然约器界及他人浮尘根，既是共相识种所变，亦得说有外质也。根本智亲证真如，虽不变为相分，亦名性境。
　　二、有本质　　即今五识所缘现在五尘及明了意识初念，并定中独头意识所缘定果色等，皆托第八识之相分以为本质，随即变为自识相分，而为所缘。犹如镜中所现群像，虽约真谛言之，则皆如幻如梦，了无真实。而约俗谛言之，则五尘即是五识相分，从种子生，还熏成种。不同空花镜像兔角龟毛，亦复不同过去未来之不可得，故名性境也。
　　二、独影境　　谓能缘心但独变相，无别本质第二，或有杖质，缘无为之相分是也。虽有本质，然彼相分不生本质，以彼本质是不生法也。此等相分，但与能缘同一种生，谓之独影，然有二种：
　　一者、无质独影　　如缘龟毛兔角等。
　　二者、有质独影　　如依经作观，虽似托彼为质，终是独头意识所现影故。
　　三、带质境　　谓能缘心缘所缘境，有所杖质而不得自相，谓之带质境。
　　一、真带质　　以心缘心名真带质，即第六识通缘一切，心及心所，及第七识单缘第八识之见分是也。
　　二、似带质　　以心缘色名似带质，谓带彼相起，有似彼质，如依经作观，非是五识所缘现境故也。
　　三藏伽陀云：“性境不随心，独影唯从见，带质通情本，性种等随应。”性境有三不随，故云不随心。独影无有不随，故云唯从见。带质有三通情本，故云通情本。或于三类境，有唯一、二合、三合等，或于性、种、系，有同不同，故云随应。
　　一、三种不随　　性境有三不随：
　　一、性不随　　虽有与能缘心同性，是境自性，不由能缘心力。是此性等，且如五识通三性，相质俱无记。不从于五，亦通三性。
　　二、种不随　　自有能生种子，不从能缘种子而生也。
　　三、系不随　　且如欲界系五识缘自界五尘，斯乃所缘五尘，自是欲界系，非随能缘心成欲界系也。
　　二、三通情本　　带质境，即性种系三，各通情本。
　　一、性通情本者　　且如第七缘第八见分，判此相分，若从本质，是无覆无记也。若从能缘，是有覆无记也。
　　二、种通情本者　　谓现行相分，既随见质，名有覆无覆，能生种子，亦应随应属见质。
　　三、界通情本者　　判此界系应随质见，非自是此界系者也。
　　三、性等同异
　　一、或性虽同而系种不同，如在下地缘上界天眼耳。
　　二、或系虽同，性种不同，如五识缘自界五尘。
　　三、或种虽同而系不同，约聚论之即有，一法论之即无。如第八识聚，心所所缘与见同种，心王所缘界系不同，如斯等类，准思可知矣。
　　四、二三合等　　于三类境，或有唯一，或有二合，或有三合。
　　一、谓唯一者　　各别之境也。
　　二、二合者　　如第八识缘自地散境，心王所缘，是初性境。心所所缘，是独影境。五识所缘自地五尘，是初性境，亦得说是带质之境。如第六识缘过未五蕴得是独影，亦得说是带质之境，薰成种子生本质故。
　　三、三合者　　如因第八缘定果色，心所所缘唯是独影，心王所缘是实性境，亦得说为带质之境，第六所变定果之色为本质故。如斯等类，准思可知。
　　五、四分种子　　于四分中，后三分必同种生。若见相二，有别种生，有同种生，有同异种生。谓别种生者，即性境也。同种出者，即独影境也。同异种生者，即带质境也。 - 明·杨卓