指曼荼罗通于体、相、用三大。曼荼罗，为密教用来形容菩提境地万德圆满之佛果，然所含语意与用例不限于此，如轮圆具足、极无比味、无过上味、聚集，发生、坛、道场等，均为常见之译语。大，周遍法界之义。密教之常法，以六大、四曼、三密依其次第，配于体、相、用等三大。即谓地、水、火、风、空、识等六大乃诸法能生之本源，圆满周遍于一切法界，此称六大体大；大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗，自外界可认知其相状差别，且于一法中具足众相，此亦圆满周遍于万法，此称四曼相大；身、语、意三密之业用，圆满具足，周遍于一切万法，此称三密用大。然据秘藏记卷末之说，则四曼不惟配于“相大”，且亦融通于体、用二大，其意概谓曼荼罗亦含三密圆满具足之义，故以曼荼罗为三密之用大；又曼荼罗为诸法能生之根源，即豙（a，阿）字本不生六大体大之位，故以曼荼罗为体大。加上密教一般说法之四曼相大，则四曼荼罗一一皆通于体、相、用等三大。（参阅“四曼相大”1755）

　　（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。”是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：“问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。”是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。