瑜伽九十八卷二十二页云：又略于此诸所学中，所有邪行，应正了知；所有正行，应正了知。言邪行者：谓如有一，不尊重戒，泛尔出家。虽复出家；不以净戒为其增上。如于净戒，于定于慧，应知亦尔。彼可容有犯无余罪；于彼，世尊说其于诸沙门果证，为无能者。是故当知、彼于三学。一向毁犯。言正行者有三正行。谓下、中、上。下正行者：谓如有一，尊重净戒；亦以净戒为其增上；与前相违。于定于慧，不生尊重；不为增上。此不容有犯无余罪；而容有犯小随小罪。于此如来不说其于沙门果证，为无能者。中正行者：谓于戒定，皆悉尊重；亦为增上。如尊重戒，毁犯次第，此中亦尔。是故当知乃至所有诸异生位。上正行者：谓已见谛。于三种学，皆悉尊重。此已获得沙门果证。不待思择有能无能。如是二行，开为四种。卽此四种，合为二行。此二与四，平等平等。当知此中，若有定学；必有戒学。若有慧学；必有定学。有戒学者，不必定有定学慧学。若瑜伽师，尊重诸学；当知是名所作圆满。其余但名所作一分。 - 朱芾煌