梵語tri-ratna 或 ratna-traya，巴利語ti-ratana 或ratanattaya。系指爲佛教徒所尊敬供養之佛寶、法寶、僧寶等叁寶。又作叁尊。佛（梵buddha ），乃指覺悟人生之真象，而能教導他人之佛教教主，或泛指一切諸佛；法（梵dharma ），爲根據佛陀所悟而向人宣說之教法；僧（梵sam!gha ），指修學教法之佛弟子集團。以上叁者，威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱叁寶。
究竟一乘寶性論卷二舉出叁寶之六義：(一)希有之義，謂此叁者累經百千萬劫，一如世間難得之珍寶。(二)明淨之義，謂此叁者遠離一切有漏法，無垢明淨。(叁)勢力之義，謂此叁者具足不可思議威德自在。(四)莊嚴之義，謂此叁者能莊嚴出世間，一如世寶能莊嚴世間。(五)最勝之義，謂此叁者于諸出世間之法中爲最上勝妙者。(六)不變之義，謂此叁者乃無漏法，不爲世間之八法所更動變易。
大乘法苑義林章卷六本則舉出四義，以明示設立叁寶之緣由：(一)爲對治外道之邪叁寶，是爲反邪歸正之義。(二)佛爲調禦師，法爲彼師之法，僧爲彼師之徒。此叁者所證無量，種類相同，故合立一法；然以能證之因果相互有別，故分師徒。(叁)上根之人欲取證佛菩提，故爲說佛寶；中根之人欲求自然智而了達因緣之法，故爲說法寶；下根之人依師受法，理事不違，故爲說僧寶。(四)佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者；對一患病之人而言，良醫、妙藥、看護者均不可少。
另于瑜伽師地論卷六十四舉出佛法僧叁者有六義之別：(一)相之別，謂佛爲自然覺悟之相，法爲覺悟之果相，僧爲隨他所教的正修行之相。(二)業之別，佛爲轉正教之業，法爲舍除煩惱苦的所緣境之業，僧爲勇猛增長之業。(叁)信解之別，謂對于佛寶，應有親近承事之信解；對于法寶，應有希求證得之信解；對于僧寶，應有和合同一、法性共住之信解。(四)修行之別，謂對于佛寶，應修供養承事之正行；對于法寶，應修瑜伽方便之正行；對于僧寶，應修共受財法之正行。(五)隨念之別，謂應各以余相隨念佛寶、法寶、僧寶。(六)生福之別，謂于佛寶依一有情而生最勝之福，于法寶即依此法而生最勝之福，于僧寶則依衆多有情而生最勝之福。
依諸論所說，叁寶之類別有多種，通常有叁種之別，即：(一)別相叁寶，又稱階梯叁寶、別體叁寶。即佛、法、僧各各相別不同，佛初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說華嚴經時，特現爲盧舍那佛之身，故稱佛寶。佛于五時所說之大乘、小乘等經律，稱爲法寶。于禀佛之教法，修因得果之聲聞、緣覺、菩薩等，稱爲僧寶。(二)一體叁寶，又稱同體叁寶、同相叁寶。就其意義與本質而言，佛、法、僧叁寶，名雖有叁，但體性爲一。例如，佛從覺者之立場而言，爲性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌範一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛爲完全無诤之和合狀態，僧團之特質爲和合無诤，故亦稱僧寶。如此則一佛寶而具足叁寶。(叁)住持叁寶，指流傳、維持佛教于後世之叁寶，即佛像、經卷、出家比丘等叁寶。大乘認爲八相成道爲住持佛，益世之一切教法爲住持法，被教化而成立之叁乘衆爲住持僧，此叁者並稱住持叁寶。
以上爲叁種叁寶，此外尚有四種叁寶（一體叁寶、緣理叁寶、化相叁寶、住持叁寶）、六種叁寶（同體、別體、一乘、叁乘、真實、住持）等說。叁寶系世人免苦之根源，故有歸依叁寶之舉，稱爲叁歸，又作叁歸依，乃入信佛教之第一要件。
有關叁寶之標幟，我國與日本曆來較乏用以表示叁寶之符號或圖像，在印度則使用情形較盛，其類別有二：(一)叁寶各別之記號，通常以塔形表示佛，以輪寶表示法，以菩提座或獅子座表示僧。(二)以一種形像表示叁寶，通常用由叁叉戟變化爲鍬形狀之標幟。西藏之喇嘛教亦以叁瓣寶珠表示叁寶。［增一阿含經卷十二、過去現在因果經卷叁、觀無量壽經、新華嚴經卷十八、成實論卷一具足品、雜阿毗昙心論卷十、大毗婆沙論卷叁十四、俱舍論卷十四、大乘義章卷十］（參閱“叁歸依”688、“叁寶章”704、“四種叁寶”1795）
（名數）觀無量壽經曰：“恭敬叁寶，奉事師長。”一切之佛陀Buddha，佛寶也，佛陀所說之教法，法寶Dharma也。隨其教法而修業者，僧寶Sa&mdotabv;gha也。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。寶性論叁舉所以名寶者，有六義。“偈言：真寶世希有，明淨及勢力，能莊嚴世間，最上不變等。”法華經方便品曰：“思惟是事已，即趣波羅奈。諸法寂滅相，不可以言宣。以方便力故，爲五比丘說。是名轉法輪，便有涅槃音。及以阿羅漢，法僧差別名。”
Three Jewels == 叁寶
Or the Three Precious Ones, i.e. the Buddha, the Dharma, and the Sangha.
佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。 - 陳義孝編
佛寶。法寶。僧寶。叁寶有叁種。一者一體叁寶。法身體有妙覺。名爲佛寶。法身體有妙軌。名爲法寶。法身離違爭。名爲僧寶。二者別相叁寶。丈六化身以爲佛寶。不說教法以爲法寶。大乘十信已上。小乘初果已上。名爲僧寶。叁者住持叁寶。泥龛素像以爲佛寶。紙素竹帛以爲法寶。凡夫比丘以爲僧寶 - 唐·李師政 撰
指「佛、法、僧團」叁者，參看「佛」、「法」、「僧」。 - 莊春江居士編
佛寶、法寶、僧寶。
- 梵心居士編
即佛寶、法寶、僧寶。
佛寶——因佛是真理的發現者。名爲佛寶；
法寶——法是宇宙的真理，名爲法寶；
僧寶——僧是奉行真理的人，名爲僧寶。
- 梵心居士編
爲禅林誦唱之儀式。于唱誦回向偈之終了時，所誦之“十方叁世一切佛，諸尊菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜”等語，“十方叁世一切佛”相當于佛寶，“諸尊菩薩摩诃薩”相當于僧寶，“摩诃般若波羅蜜”相當于法寶，故稱略叁寶。又于祝聖時，誦唱“金剛無量壽佛，仁王菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜”等語，亦相當于佛、僧、法叁寶。其鳴磬之法，十方一下，諸尊一下，摩诃般若一下，以分別叁寶。［禅林象器箋諷唱門］
（儀式）凡禅家諷唱之末，必有十方叁世等語，此名略叁寶。謂十方叁世一切佛者，佛寶也，諸尊菩薩摩诃薩者，僧寶也，摩诃般若波羅蜜者，法寶也。其鳴磬之法，十方一下，諸尊一下，摩诃般若一下，以分叁寶也。
（名數）佛法僧也。此叁者，藏一切之功德，故雲寶藏。新譯仁王經中曰：“佛法衆海叁寶藏，無量功德于中藏。”（衆者僧也）。[囗@又]經律論之叁藏。[囗@又]聲聞，緣覺，菩薩也。
１．指佛法僧，因佛法僧含藏一切的功德。２．指經律論叁藏。 - 陳義孝編
（術語）四恩之一。
（雜名）佛自忉利天降時，帝釋所造之階也。在劫比他國。西域記四（劫比他國）曰：“伽藍大垣內有叁寶階，南北列東面下，是如來自叁十叁天降還也。昔如來起自勝林上升天宮，居善法堂爲母說法，過叁月已，將欲下降，天帝釋乃縱神力建立寶階。中階黃金，左水精，右白銀。”
又作叁敬禮、叁禮。乃禮拜佛、法、僧叁寶之意。禮文種類甚多，如今寺院通行之佛門必備課誦本所載者原出于舊華嚴經卷六淨行品（大九·四叁○下）：“自歸于佛，當願衆生體解大道，發無上意。自歸于法，當願衆生深入經藏，智慧如海。自歸于僧，當願衆生統理大衆，一切無礙。”又如智顗之法華叁昧忏儀（大四六·九五○中）：“一切恭敬，一心敬禮十方常住佛，一心敬禮十方常住法，一心敬禮十方常住僧。”及遵式之往生淨土忏願儀（大四七·四九一下）：“一心敬禮十方法界常住佛，一心敬禮十方法界常住法，一心敬禮十方法界常住僧。”凡此，皆以禮敬叁寶爲其要旨。據往生禮贊偈載，十方虛空無邊，叁寶無盡，若能至心頂禮一拜，即增福無量，功德無窮，得身口意業解脫。［法事贊卷上、彌陀忏儀、禮念彌陀道場忏法卷一］
又稱佛法僧鳥。以其鳴聲似“佛法僧”之音，故有此名。其形似鹎鳥，而較肥
大。身爲濃綠色，翼及尾爲青、紫色，嘴短，末端稍曲，與腳皆是朱紅。此鳥産于熱帶地方，平時少聞其聲，或于講經會上偶聞其鳴，爲少見之靈禽。
指屬于佛、法、僧叁寶之物。即：(一)佛物，如佛像、殿堂、香華、佛衣、幡蓋之類，凡屬佛之信施物，皆不得移作他用，移用者犯盜罪。四分律行事鈔卷中之一舉出四種佛物：(1)佛受用物，供給佛所受用之堂宇、衣服、床帳等。(2)施屬佛物，施予佛之錢寶、田園、人畜等。(3)供養佛物，供養佛之香燈、華幡、供具等。(4)獻佛物，供獻予佛之醫藥、飲食等。梵網經菩薩戒本疏卷一則舉出六種佛物，前四種與上記之四種相同，其余兩種爲：(1)佛寶物，專門供養佛之物。佛在世時，爲佛之色身所用；佛入滅後，爲佛之法身所用。(2)局佛物，即唯限于一佛之物，如供養釋迦像者不得移作供養彌陀，或本欲造佛像之材不得用以刻造僧像或天神菩薩等像。
(二)法物，如經卷、紙筆、箱函、簏巾之類，凡此經物，不可回改別用。四分律行事鈔同卷又舉出四種法物：(1)法受用物，指軸帙、箱巾、函帕等物。(2)施屬法物，施予法之田園等。可分爲二分，一分施予經，一分施予讀誦經典者。(3)供養法物，如供養經卷之香花等。(4)獻法物，如供養經卷之飲食等。菩薩戒本疏于上記之外，另舉出兩種，即：(1)法寶物，即置于塔中，專門用以供養法寶之物。(2)局法物，如欲書寫大品經之材不得移作書寫涅槃經。
(叁)僧物，指僧房、田園、衣缽、谷菜之類。僧物有二種，其一爲常住物，如寺舍、樹林、廚庫等。其二爲已定其處者，即不得移往他處之物。行事鈔同卷舉出四種僧物：(1)常住常住物，固定爲一寺一所所分用之廚庫、寺舍、衆具、花果、樹林、田園、仆畜。(2)十方常住物，如飯餅等爲十方衆僧所共用之物。(3)現前現前物，無論衣藥房具等，凡爲施主臨時施予現前之僧，而由該僧受用之物。(4)十方現前物，如施主臨時所施而爲十方僧所分用之物。菩薩戒本疏則舉出五種：(1)僧寶物，施主置于塔中以供養第一義谛僧之物。(2)常住僧物，即行事鈔所說之常住常住物及十方常住物。(3)十方現前僧物。(4)衆僧物，此二項合之，即行事鈔所說之十方現前物。(5)己界局僧物，如施予此寺寺僧之物不得轉施他寺。由是可知，于叁寶物，若偷盜、轉用、借貸不還，則依其輕重而治其罪。［顯揚大戒論卷叁、釋氏要覽卷中、摩诃止觀卷八下、止觀輔行傳弘決卷八之叁、南海寄歸內法傳卷四］（參閱“佛物”2637、“法物”3362、“僧物”5736）
（術語）佛像殿堂香花幡蓋等佛物也。經卷紙筆箱函巾帊等，法物也。僧房田園等常住僧物，衣缽谷菜等現前僧物，僧物也。此叁者各異所屬，不許盜用與互用。見行事鈔中之一，盜戒。