指叁種業報，即依受報時間之別，將果報分爲叁種：(一)現報，現世所作之善惡業，現身即受善惡報。(二)生報，此生所作之善惡業，來生方受善惡之報。(叁)後報，過去無量生中所作之善惡業，于此生受善惡報，或于未來無量生中方才受善惡報。［成實論卷八、慈悲水忏法卷中、梁高僧傳卷六、大明叁藏法數卷十一］（參閱“叁業”638）

　　（名數）一、現報，依現在之業受于現在之果報。二、生報，依此生之業受于次生之果報。叁後報，由作業之生隔二生以上後所受之果報。

　　[出慈悲水忏]　　一現報謂現世作惡。現身即受惡報。現世作善。現身即受善報。是名現報。二生報謂此生作善作惡。來生方受善惡之報。是名生報。叁後報謂或過去無量生中。作善作惡。于此生中受善惡報。或在未來無量生中受善惡報。是名後報。 - 明·一如等 撰

　　現報、生報、後報。現報是現在造業現在就受報；生報是現在造業要等到來生才受報；後報是現在造業要等到二生或多生以後才受報。 - 陳義孝編

現報、生報、後報。

　　現報是現在造業現在就受報；

　　生報是現在造業要等到來生才受報；

　　後報是現在造業要等到二生或多生以後才受報。

- 梵心居士編

　　全一卷。又作叁報論。東晉廬山慧遠（334～416）撰。收于大正藏第五十二冊弘明集卷五。孝武帝太元十九年（394）頃，戴逵撰釋疑論，懷疑佛教因果報應說；慧遠乃作叁報論，爲世俗解惑。謂業報即善惡行爲之果報，依受報時間之先後，可分叁種，即：(一)現報，此世受報。(二)生報，來世受報。(叁)後報，未來無量世受報。謂若無叁報之說，則善人受苦，惡人反得榮福等現象，則爲常理所不能解釋者。