俱舍论八卷四页云：若法、于彼三界现行；此法卽说三界系不？不尔。云何？于中随增三界贪者，是三界系。此中何法名三界贪？谓三界中，各随增者。今此所言，同缚马答。犹如有问：缚马者谁？答言马主。卽彼复问马主是谁？答言缚者。如是二答，皆不令解。今此所言，不同彼答。谓于前说欲界诸处未离贪者，贪名欲贪。此所随增，名欲界系。于前所说色无色中，随其所应，当知亦尔。或不定地贪名欲贪。此所随增，名欲界系。诸静虑地贪，名色贪。此所随增，名色界系。诸无色地贪，名无色贪。此所随增，名为无色界系。于欲化心上，如何起欲贪？从他所闻，或自退失，生爱味故。或观化者，自在势力，于彼化心，生贪爱故。若心能化香味二法；此能化心，是欲界系。色界心不能化作香味故。如是三界，唯有一耶？三界无边；如虚空量。故虽无有始起有情；无量无边佛出于世，一一化度无数有情，令证无余，般涅盘界，而不穷尽。犹若虚空。世界当言云何安住？当言傍住。故契经言：譬如天雨，滴如车轴，无间无断，从空下澍。如是东方无间无断无量世界，或坏或成。如于东方，南西北方，亦复如是。不说上下。有说：亦有上下二方。余部经中，说十方故。色究竟上，复有欲界。于欲界下，有色究竟。若有离一欲界贪时，诸欲界贪，皆得灭离。离色，无色，应知亦尔。依初静虑，起通慧时，所发神通，但能往至自所生界梵世，非余。所余通慧，应知亦尔。 - 朱芾煌