指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。即：(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。(二)戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三归、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。其中，或具受或不具受；或具持或不具持，但皆回向，必能往生。(三)行福，又作行善。为凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典（开智慧、厌苦欣涅槃）、劝进行者（劝人舍恶，向涅槃道）、发愿往生净土等。［观无量寿佛经疏（智顗）、观经散善义、观经序分义、观无量寿佛经义疏卷中（元照）］

　　（名数）三种之福业。一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。二、戒福，持三归五戒乃至具足戒。三、行福，发菩提心，而行佛道。观无量寿经曰：“欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”[囗@又]俱舍论十八，一、施类福。行布施，以感大富之福果也。二、戒类福。持性遮二戒，以感生天之福果也。三、修类福。修禅定，以感解脱之福果也。

　　三种的福业，即世福、戒福、行福。世福是孝养父母，奉事师长；戒福是受持三皈五戒乃至具足戒；行福是发菩提心，修行佛道。 - 陈义孝编

即三种福业。世福、戒福、行福。

　　世福是孝养父母，奉待师长的福。

　　戒福是受持三皈五戒及至具足戒的福。

　　行福是发菩提心，修行佛道的福。

- 梵心居士编

　　（名数）见福田条。

　　（名数）一报恩福田，父母师长也。二功德福田，佛法僧之三宝也。三贫穷福田，贫穷困苦之人也。见优婆塞戒经二。

　　[出优婆塞戒经]　　一报恩福田谓父母有养育之恩。师长有教诲之恩。若能供养恭敬。非惟报答其恩。抑且自然获福。是名报恩福田。二功德福田谓若能恭敬供养佛法僧三宝。非但成就无量功德。亦能获其福报。是名功德福田。(佛。梵语具云佛陀。华言觉。僧。梵语具云僧伽。华言和合众。)三贫穷福田谓若见贫穷困苦之人。当起慈愍之心。以已所有资生等物而给施之。虽不求报。则亦自然获福。是名贫穷福田。 - 明·一如等 撰

　　又作三福业事、三性福业事。(一)据增一阿含经卷十二载，指：(一)施福业，谓修行之人若遇贫穷者来乞时，须食与食、须衣与衣，乃至卧具、医药，随其所欲，皆悉施与。因施获福，称为施福业。(二)平等福业，谓修行之人能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心普覆一切有情，令得安隐。以平等心而能致福，称为平等福业。(三)思惟福业，修行之人以智慧观察，了知出要之法，远离世间尘缘杂想。以此思惟为出世善福之业，称为思惟福业。

　　(二)指施、戒、修三福业，即：(一)施类福业事（施性业），乃布施诸沙门、苦行者、乞者以饮食、衣服、卧具、房舍、医药、灯烛等物，或行身业之施、语业之施、意业之施，是为施类。(二)戒类福业事（戒性业），凡离害生命，离不与取，离欲邪行，离虚妄语，离饮酒、放逸等，是为戒类。(三)修类福业事（修性业），慈悲喜舍四无量，是为修类。［大般若波罗蜜多经卷三、集异门足论卷五、大毗婆沙论卷八十二］

　　（名数）一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切众生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。三思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，为出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。

　　（名数）一、施福业，布施也。二、平等福业，起平等之慈悲爱护之心也。三、思惟福业，思惟出世之要法也。出增一阿含经十二三宝品。

　　[出增一阿含经]　　一施福业谓修行之人。若遇贫穷之人来乞之时。须食与食。须衣与衣。乃至卧具医药。随其所欲。皆悉施与。因施获福。是名施福业也。二平等福业谓修行之人。能持戒律。不兴恶想。梵行端严。语言和雅。以平等慈悲爱护之心。普覆一切有情。令得安隐。以平等心而能致福。是为平等福业也。三思惟福业谓修行之人。以智慧观察。了知出要之法。远离世间尘缘杂想。以此思惟。为出世善福之业。是为思惟福业也。 - 明·一如等 撰

三类有福报的行为，即「布施」、「持戒与四无量心（称为『平等业』）、七觉支等出世间的修行（称为『思惟业』）」。 - 庄春江居士编

　　即观无量寿经所说之善根。二善者，定善、散善。三福乃世福、戒福、行福。（参阅“二善”213、“三福”647）

　　（名数）观无量寿经所说之善根。二善为定善散善，三福为世福，戒福，行福。

　　（名数）经之序分说三福，正宗分之末开之为九品。即十六观中下三观也。观经玄义分曰：“从日观下至十三观已来，名为定善，三福九品名为散善。”同序分义曰：“如来方便显开三福，以应散动根机。”选择集末曰：“九品者，开前三福为九品业。”

俱舍论十八卷九页云：契经说有三福业事。一、施类福业事。二、戒类福业事。三、修类福业事。此云何立福业事名？颂曰：施戒修三类，各随其所应，受福业事名。差别如业道。论曰：三类皆福。或业，或事，随其所应，如业道说。谓如分别十业道中，有业亦道，有道非业。此中有福亦业，亦事；有福、业，非事；有福、事，非业；有唯是福，非业、非事。且施类中，身语二业，具福业事三种义名。彼等起思，唯名福业。思俱有法，唯受福名。戒类既唯身语业性；故皆具受福业事名。修类中慈，唯名福事。业之事故。慈相应思，以慈为门而造作故。慈俱思戒，唯名福业。余俱有法，唯受福名。或福业名，显作福义。谓福加行。事、显所依。谓施戒修，是福业之事。为成彼三，起福加行故。有说：唯思是真福业。福业之事，谓施戒修。以三为门，福业转故。
二解　　集异门论五卷六页云：三福业事者：一、施类福业事。二、戒类福业事。三、修类福业事。施类福业事者：云何施类，云何福，云何业，云何事，而说施类福业事耶？答：施类者：谓施主布施诸沙门婆罗门、贫穷苦行，道行乞者，饮食汤药衣服华鬘涂散香等房舍卧具灯烛等物；是名施类。复次或由身布施。谓或施身，或施身业，或施所舍物。或由语布施。谓或施语，或施语业，或施所舍物。或由意布施。谓或施意，或施意业，或施舍心。是名施类。福者：谓施俱行身律仪，语律仪，命清净；是名福。业者：谓施俱行诸思等思现等思已思思类作心意业；是名业。事者：谓施主、受者、及所施物；是名事。此中施类，名施类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名施类。此中业，名为业，亦名事，亦名施类，亦名福。此中事，唯名事。戒类福业事者：云何戒类，云何福，云何业，云何事，而说戒类福业事耶？答：戒类者：谓离害生命，离不与取，离欲邪行，离虚妄语，离饮窣罗迷丽耶末陀放逸处酒。是名戒类。福者：谓戒俱行身律仪语律仪命清净；是名福。业者：谓戒俱行诸思等思现等思已思思类作心意业；是名业。事者：谓若防若止若遮若离害生命事，是离害生命事。若防若止若遮若离不与取事，是离不与取事。若防若止若遮若离欲邪行事，是离欲邪行事。若防若止若遮若离虚妄语事，是离虚妄语事。若防若止若遮若离饮窣罗迷丽耶末陀放逸处酒事，是离饮诸酒事。是名事。此中戒类，名为戒类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名戒类。此中业，名为业，亦名事，亦名戒类，亦名福。此中事，名为事，亦名戒类，亦名福，亦名业。修类福业事者：云何修类，云何福，云何业，云何事，而说修类福业事耶？答：修类者：谓慈悲喜舍四无量；是名修类。福者：谓无量俱行身律仪语律仪命清净；是名福。业者：谓无量俱行诸思等思现等思已思思类作心意业；是名业。事者：谓所缘事；缘彼而起四无量；是名事。此中修类，名为修类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名修类。此中业，名为业，亦名事，亦名修类，亦名福。此中事，唯名事。 - 朱芾煌