梵語tisro-duh!khata^h!。(一)依苦之性質，分爲苦苦、壞苦、行苦叁種。　　(一)苦苦（梵duh!kha　　-duh!khata^　　），有漏行蘊中，諸非可意之苦受法，逼惱身心之苦。(二)壞苦（梵viparin!a^ma　　-duh!khata^　　），諸可意之樂受法，生時爲樂，壞時逼惱身心之苦。(叁)行苦（梵sam!ska^ra　　-duh!khata^　　），除可意非可意以外所余之舍受法，爲衆緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，于身心皆感逼惱，故稱爲行苦。一切有漏之行皆無常而生滅遷流，故皆爲行苦所攝，則非可意之法有苦苦、行苦二種，可意之法則有壞苦、行苦二種。［俱舍論卷二十二、華嚴經探玄記卷十叁］

　　(二)苦谛四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等叁類，系唯識宗所立。(一)所取苦，又作取苦。于遍計所執性上，執持實我、實法，遂于能取之心感苦。(二)事相苦，又作相苦。于依他起性上，見苦苦、壞苦、行苦等叁相。(叁)和合苦，于圓成實性上取苦之義，即真如與一切有漏有爲之苦相和合，故稱苦，然其體實無。［成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本］

　　(叁)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(一)界不平等所生病苦，系由“段食”所致，乃地、水、火、風四大不調而引起之病苦。(二)欲希求苦，系由“觸食”所致，爲欲求渴望之苦。(叁)求不允苦，系由“意思食”所致，爲求不得之苦。［瑜伽師地論卷九十四］

　　(四)印度古代六派哲學中之數論學派所立，將世間諸苦分爲如下叁種：(一)依內苦（梵a^dhya^tmika　　-duh!khata^　　），系由風熱痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨會、愛離、所求不得而生之心苦，亦屬依內苦。(二)依外苦（梵a^dhibhautika　　-duh!khata^　　），系由世人、禽獸毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(叁)依天苦（梵a^dhidaivika　　-duh!khata^　　），系由寒熱、風雨、雷霆等種種天之所爲所生之苦。［金七十論卷上］

　　（名數）一苦苦，自寒熱饑渴等苦緣所生之苦。二壞苦，樂境壞時所生之苦。叁行苦，爲一切有爲法無常遷動之苦。見俱舍論二十二，叁藏法數十二。[囗@又]數論叁苦，依內，依外，依天也。依內者，身心之苦。依外者，由人物害來之苦。依天者，由風雪等來之苦。見金七十論上。

　　（名數）一、苦苦，由苦事之成而生苦惱者。二、壞苦，由樂事之去而生苦惱者。叁、行苦，行者遷流之義，由一切法之遷流無常而生苦惱者。欲界有叁苦。色界有壞苦行苦。無色界有行苦。無量壽經上曰：“以諸法藥救療叁苦。”法華經信解品曰：“以叁苦故，于生死中，受諸熱惱。”

　　[出析玄記]　　一苦苦謂有漏五陰之身。性常逼迫。名苦。又與苦受相應。即苦上加苦。故名苦苦。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二壞苦謂樂相壞時。苦相即至。名爲壞苦。即樂極悲生是也。叁行苦行苦者。即有漏之法。四相遷流。常不安隱故也。(四相者。生相。住相。異相。滅相也。) - 明·一如等 撰

　　苦苦、壞苦、行苦。苦苦是心身受苦時所生的苦；壞苦是偶現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。欲界叁苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。 - 陳義孝編

顯揚十五卷一頁雲：論曰：由依叁受相差別故；建立叁苦相。謂苦苦相，壞苦相，行苦相。由此相故，佛說諸受，皆名爲苦。謂于苦受，及順苦受處法，當知建立最初苦相。于樂受，及順樂受處法，當知建立第二苦相。于不苦不樂受，及順此受處法，當知建立第叁苦相。由不了知此第叁相；能爲常等顛倒生因。若能了知；爲無常等無倒生因，及能發起涅盤樂欲。又由了知不了知第叁苦故；于前二苦，亦了不了；應知。 - 朱芾煌

依苦之性質來分，分爲苦苦、壞苦、行苦叁種。一、苦苦，有漏行蘊中，諸非可意的苦受法，逼惱身心之苦。二、壞苦，諸可意的樂受法，生時爲樂，壞時逼惱身心之苦。叁、行苦，除可意非可意以外所余的舍受法，爲衆緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，于身心皆感逼惱，故稱爲行苦。另有解釋，苦苦，指寒熱饑渴等苦緣所生之苦，此相當于生理上的、肉體上的苦。這也包括著因病痛、鞭撻棒擊刀割等所生的苦，此即叁受中的苦受。壞苦：樂境變壞所生的苦，此相當于心理上的、精神上的苦。如錢財損失，名譽受損，親人死亡等，精神上感到的痛苦。叁、行苦：此指一切有爲法無常變遷之苦。行苦的行，即是諸行無常的行。萬法因緣和合，遷流變異，全屬無常，無常即苦。但這是一種行相微細，一般人不易察覺到的苦。 - 于淩波居士著

1.入「地獄、畜生、餓鬼」叁惡趣之苦。2.一切苦之叁種分類，即「輪回苦（又作『行苦』）、苦苦、壞苦（又作『變易苦』）」，「苦苦」指肉體不適之苦，「壞苦」指「失去我所擁有之苦」。 - 莊春江居士編

苦苦、壞苦、行苦。

　　苦苦——是心身受苦時所生的苦；

　　壞苦——是偶現之樂境失去時所感受的苦；

　　行苦——是諸行無常，遷流不息，不得安定的苦。

　　欲界叁苦俱全，色界只有壞苦和行苦，無色界只有行苦。

- 梵心居士編

集異門論五卷一頁雲：叁苦性者：一、苦苦性。二、壞苦性。叁、行苦性。苦苦性雲何？答：欲界諸行，由苦苦故苦。壞苦性雲何？答：色界諸行，由壞苦故苦。行苦性雲何？答：無色界諸行，由行苦故苦。複次不可意諸行，由苦苦故苦。可意諸行，由壞苦故苦。順舍諸行，由行苦故苦。複次若諸苦受，若彼相應法，若彼俱有法，若從彼生，若彼種類不可愛異熟果，由苦苦故苦。若諸樂受，若彼相應法，若彼俱有法，若從彼生，若彼種類可愛異熟果，由壞苦故苦。若不苦不樂受，若彼相應法，若彼俱有法，若從彼生，若彼種類非可愛非不可愛異熟果，由行苦故苦。複次苦苦性雲何？答：諸身所有由苦苦故苦。所以者何？依身生起老病死等種種苦故。壞苦性雲何？答：如世尊說：可意朋友，可意眷屬，可意境界，若變壞時，若遭毀謗淩蔑等時；發生愁歎憂苦悲惱。彼于爾時，由壞苦故苦。行苦性雲何？答：除苦苦性及壞苦性，諸余有漏行，由行苦故苦。 - 朱芾煌

　　（傳說）又曰叁熱，見叁熱條。

顯揚十五卷叁頁雲：複何因緣，建立諸行，唯有叁苦；不多不少？答曰：自相，自分別，不安隱，苦性。五十五，應知 叁苦之所攝。論曰：由苦自性，唯有叁種。一、由自相故。謂苦苦性。二、由自分別故。謂壞苦性。若無分別；雖有變壞；已解脫者，苦不生故。叁、由不安隱故。謂行苦性。煩惱麁重等所隨逐故。 - 朱芾煌

　　天臺四教儀集注以苦苦、壞苦、行苦配于欲界、色界、無色界，即：(一)苦苦對欲界，叁界受生無非是苦，欲界諸境逼迫，其苦尤然，故以配苦苦。(二)壞苦對色界，樂壞時苦，稱爲壞苦。色界天雖受禅味之樂，報盡之時，還于五道受生死苦，故以配壞苦。(叁)行苦對無色界，無色界中雖無質礙之色，然以有漏心識生滅變化而有行苦，故以配行苦。

　　[出天臺四教儀集注]　　一苦苦對欲界謂叁界受生。無非是苦。欲界諸境逼迫。苦中複苦。故雲苦苦對欲界。二壞苦對色界謂樂壞時苦。名爲壞苦。如色界天受禅味之樂。報盡還于五道。受生死苦。故雲壞苦對色界。(五道者。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)叁行苦對無色界謂雖無苦樂之境任運。心有生滅名爲行苦。如無色界中。雖無質礙之色。而有漏心識。自然是苦。故名行苦對無色界。 - 明·一如等 撰

瑜伽二十七卷十九頁雲：謂由生等異門，唯顯了苦苦。由此五取蘊苦，亦顯了所余壞苦行苦。所以者何？如五取蘊，具攝叁受；如是能與如前所說苦苦爲器。當知此中亦卽具有前所未說壞苦行苦。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十四頁雲：問：如佛世尊，以八種相，分別苦谛。所謂生苦，老苦，廣說乃至總略五取蘊苦。此中幾相，顯苦苦性？幾相，顯壞苦性？幾相，顯行苦性？答：前五，顯苦苦性。中二，顯壞苦性。愛別離苦，已得所愛變壞故。求不得苦，未得所愛變壞故。後一總略五取蘊苦，顯行苦性。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十四頁雲：複次如經言：生苦，乃至略攝五取蘊苦。如是諸苦相，幾苦苦攝？謂初五。幾壞苦攝？謂中二。幾行苦攝？謂後一。複次初七，苦苦攝。彼所對治淨妙煩惱，壞苦攝。最後一，行苦攝。由世尊言：入變壞心。又作是言：由蓋纏故；領彼所生心諸憂苦。故知煩惱，壞苦故苦，道理成就。
二解　　雜集論六卷叁頁雲：問：如說叁苦，此中八苦，爲叁攝八？八攝叁耶？答：展轉相攝。所謂生苦乃至怨憎會苦，能顯苦苦。順苦受法苦自相義故。愛別離苦，求不得苦，能顯壞苦。已得未得順樂受法壞自相義故。略攝一切五取蘊苦，能顯行苦。不解脫二，無常所隨，不安隱義故。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經九頁雲：複言：世尊！若生老死，名色六處觸受爲相；于此生身，何緣顯示生老死名？世尊告曰：爲顯如是生身之相，有叁種苦，成苦性故。複言：世尊！生顯何苦？世尊告曰：生顯行苦。複言：世尊！老顯何苦？世尊告曰：老顯壞苦。複言：世尊！死顯何苦？世尊告曰：死顯苦苦。 - 朱芾煌