(一)就三乘之所得而别，分为声闻、缘觉、无上正等三种菩提。又作三乘菩提。(一)声闻菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，而不教他人发菩提心，不令他人入信，以此因缘，心得解脱者，称为声闻菩提。(二)缘觉菩提，又作独觉菩提、辟支佛菩提。善男子善女人自发菩提心，而不教他人发菩提心，不令他人入信，不自受持大乘经义，亦不广为他人解说，以此因缘，心证辟支菩提。(三)无上正等菩提，又作无上菩提、阿耨多罗三藐三菩提、诸佛菩提。谓善男子善女人自发菩提心，亦复教他人发菩提心，令他人入信，若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益、安乐故，称为无上正等菩提。以上三乘譬如有三种人欲渡恒河，第一人以草为筏，倚之而渡；第二人以皮囊或皮船倚之而渡；第三人造作大船乘之入河，于此船中载渡百千人。上述系出生菩提心经所载。［杂阿含经卷二十八、优婆塞戒经卷一“三种菩提品”、大智度论卷五十三］

　　(二)就佛之三身，别为应化佛菩提、报佛菩提、法佛菩提三种。(一)应化佛菩提，又作方便菩提、究竟菩提，此菩提以自在之善巧化用为道。(二)报佛菩提，又作实智菩提、清净菩提，此菩提以称理之智慧为道。(三)法佛菩提，又作真性菩提、实相菩提、无上菩提，此菩提以实相之理为道。法华经玄义卷五下以此三菩提配资成轨、观照轨、真性轨；止观辅行传弘决卷三之一则配以解脱、般若、法身。［金光明玄义卷上］（参阅“三身”555、“菩提”5198）

　　（术语）Sa&mdotabv;bodhi，又作糁帽地。译作正等觉。希麟音义四曰：“糁帽地，旧云三菩提，此云正等觉也。”见菩提条。

　　[出金光明经玄义]　　梵语菩提。华言道。一真性菩提真名不伪。性名不改。不伪不改。名为真性。以此真性为道。故名真性菩提。二实智菩提谓能照真性之智。称理不虚。名为实智。以此实智为道。故名实智菩提。三方便菩提谓善巧随机。化用自在。名为方便。以此方便为道。故名方便菩提。 - 明·一如等 撰

　　[出出生菩提经]　　梵语菩提。华言道。经云。婆罗门白佛言。若巳发菩提心。有退失否。佛言。发菩提心已。则无退失。当知有三种菩提。(梵语婆罗门。华言净行。)一声闻菩提谓声闻之人。发菩提心也。经云。若人在于声闻行中。虽已自发菩提之心。而不劝化众生发菩提心。亦不习学大乘经义。以是行故。独得解脱。是名声闻菩提。二缘觉菩提谓缘觉之人。发菩提心也。经云。若人在于缘觉行中。虽已自发菩提之心。而不劝化众生发菩提心。亦不习学大乘经义。以是行故。独得解脱。是名缘觉菩 - 明·一如等 撰

　　１．阿耨多罗三藐三菩提的简称，华译为正等觉，即无上正等正觉的意思。２．真性菩提、实智菩提、方便菩提。真性菩提是真性不变的菩提；实智菩提是具得真实智慧的菩提；方便菩提是善巧随机化用自在的菩提。３．声闻菩提、缘觉菩提、诸佛菩提。声闻菩提是修四圣谛的行者所得 - 陈义孝编

　　三菩提，梵语菩提，华言道。
　　一、真性菩提　　真名不伪，性名不改，不伪不改，名为真性，以此真性为道，故名真性菩提。
　　二、实智菩提　　谓能照真性之智，称理不虚，名为实智，以此实智为道，故名实智菩提。
　　三、方便菩提　　谓善巧随机，化用自在，名为方便，以此方便为道，故名方便菩提。 - 明·杨卓

为音译，义译为「正觉、等觉」，指解脱的证悟。 - 庄春江居士编

是“阿褥多罗三藐三菩提”的简称，无上正等正觉的意思。

- 梵心居士编

瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，趣三菩提。一、无疑惑故，二、不可坏故。 - 朱芾煌

瑜伽三十五卷二十页云：一切烦恼，毕竟离系；于所知事，如实等觉；此乐名为三菩提乐。 - 朱芾煌

　　西藏名Thon-mi-sambhot!a　　。又译作吞米桑布札。系七世纪顷，藏王弃宗弄赞（藏Sron%-btsan-sgam-po　　，即松赞刚布）之宰相，据传生于卫州（藏Dbus　　）。于西元六三二年奉王命，率十六人前往印度学习佛学及音韵学，先后从婆罗门梨仅（藏Li-byin　　）习文字，从天明狮子（藏Lha　　rig-pah!i　　sen%-ge　　）习文法，为创造藏文作准备。学成返藏后，即于拉萨之摩鹿宫殿（藏Sku-mkhar　　ma-ru　　）中，仿笈多王朝时代革新后之梵文，调和藏语而作成藏文字母；或谓系仿郎卡文（Lan~ca）、迦湿弥罗之瓦都文（Wartu,Vartu，悉昙书体之一）而成，有四个母音字及三十个子音字。其后又着八部文法书，现存者为文法论根本三十颂（藏Lun%-du　　ston-　　pah!i　　rtsaba　　sum-cu-pa　　shes-bya-ba　　，东北目录第四三四八号）及文法论性入法（藏Lun%-du　　ston-pa　　rtag-kyih!jug-pa　　shes-bya-　　ba　　，东北目录第四三四九号）。此外，且将大乘宝箧庄严经、百拜忏悔经、宝云经等译成藏文，为西藏译经之嚆矢。

　　据推测在端美以前，西藏已有文字，惟后人将此归于端美之作；或端美采既有文字经钦定而制定之。又关于八部文法书之说，亦或传说而已，端美所著实仅上记之二部。［西藏文化の新研究（青木文教）、チベット语古典文法学（稻叶正就）、　　Deb-thersn%on-po（The　　Blue　　Annals）;Dpag-bsam　　ljon-bzan%;　　E.　　Obermiller　　:　　History　　of　　Buddhism　　byBu　　ston］

　　（术语）Samyaksa&mdotabv;bodhi，旧译曰正遍知，正遍知道，正真道等。新译曰正等觉，正等正觉。是以佛所得之法名之也。见阿耨多罗三藐三菩提条。

　　华译为正等觉，或正等正觉。见阿耨多罗三藐三菩提条。 - 陈义孝编

为音译，义译为「完全的；圆满的解脱证悟」，特指「遍正觉者」的证悟。 - 庄春江居士编

另作「必定正趣三菩提」，参看「决定」、「正向」、「等趣」、「三菩提」，相当的南传经文作「决定、到正觉彼岸」，菩提比丘长老英译为「命运已固定，以开化（正觉）为其到达地」。 - 庄春江居士编

　　梵语anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利语　　anuttara-samma^sambodhi　　之音译。略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。“阿耨多罗”意译为“无上”，“三藐三菩提”意译为“正遍知”。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为“无上正真道意”。

　　又梵语anuttara-samyak-sam!buddha，音译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为“无上正等觉者”。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗，而仅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。［大智度论卷二、卷八十五、往生论注卷下、法华经文句卷二上、法华经玄赞卷二本、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十六、卷二十七］（参阅“正遍知”2001、“正觉”2005）

　　（术语）Anuttara－samyak－sa&mdotabv;bodhi，佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：“阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。”净土论注曰：“佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。”新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。法华玄赞二曰：“阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。”智度论八十五曰：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”

Annutara-samyak-sambodhi　　==　　阿耨多罗三藐三菩提

Sanskrit　　word　　meaning　　unexcelled　　complete　　enlightenment,　　which　　is　　an　　attribute　　of　　every　　Buddha.　　It　　is　　the　　highest,　　correct　　and　　complete　　or　　universal　　knowledge　　or　　awareness,　　the　　perfect　　wisdom　　of　　a　　Buddha.