三观三十门者：
　　第一、真空绝相观　　于中自有四句十门：
　　第一句、会色归空观　　又开四门：
　　一、色非断空门　　幻色不即是断空故。
　　二、色非真空门　　实色不即是真空故。
　　三、色空非空门　　实色断空，非真空故。
　　四、色即是空门　　色空无性，即真空故。
　　第二句、明空即色观　　亦有四门：
　　一、空非幻色门　　断空不即是幻色故。
　　二、空非实色门　　真空不即是实色故。
　　三、空非空色门　　真空非断空实色故。
　　四、空即是色门　　空即是色门，空无我理，即空色故。
　　第三句、空色无碍观　　谓色即空而色不尽，空即色而空不隐，无障无碍，为一昧法。
　　第四句、泯绝无寄观　　谓此所观真空，不可言即色不即色，即空不即空。回绝无寄，言解不及。
　　如色空既尔，一切法亦然。经云：“法性本空绝，无取亦无见。性空即是佛，不可得思量。”
　　第二、理事无碍观　　亦有十门：
　　一、理遍于事门　　谓无分限之理，全遍有限事故。
　　二、事遍于理门　　谓有分限之事，全同无分理故。
　　三、依理成事门　　事揽理成故。
　　四、事能显理门　　理因事显故。
　　五、以理夺事门　　理外无事可得故。
　　六、事能隐理门　　事外无理可得故。
　　七、真理即事门　　理非事外有故。
　　八、事法即理门　　事非理外有故。
　　九、真理非事门　　谓即事之理而非事故。
　　十、事法非理门　　谓全理之事而非理故。
　　如事理既尔，余九对亦然，经云：“如金与金色，其性无差别，法非法亦然，体性无有异。”
　　第三、周遍含容观　　亦有十门：
　　一、理如事法门　　谓全理如事，理亦如事无有尽故。
　　二、事如真理门　　谓事不异理，事亦随理而圆遍故。
　　三、事含理事门　　不唯理含事理，亦且事含理事故。
　　四、通局无碍门　　不唯全遍十方，而又不动本位故。
　　五、广狭无碍门　　不唯广容刹海，而能不坏一尘故。
　　六、遍容无碍门　　以一望多，则一法遍一切时，还复容彼一切，盖由普遍即是广容门。
　　七、摄入无碍门　　以多望一，则一切摄一法时，还复入彼一法，盖由摄他即是入他故。
　　八、交涉无碍门　　一多俱为能入摄故，而有四句：
　　初、一摄一一入一。　　次、一摄一切一入一切。
　　三、一切摄一一切入一。　　四、一切摄一切一切入一切。
　　一能摄入与多能摄入，交涉无碍。
　　九、相在无碍门　　多一俱为所摄入故，亦有四句：
　　初、摄一入一。　　次、摄一切入一切。
　　三、摄一入一切。　　四、摄一切入一。
　　多所摄入，在于一所摄入，互相无碍。
　　十、普融无碍门　　一多遍容，能所摄入，普皆同时，圆融无尽故，若望前八九门，具有两重四句：
　　初重四句。　　二重四句。
　　一法摄一入一。　　一切摄一入一。
　　一法摄一切入一切。　　一切摄一切入一切。
　　一法摄一入一切。　　一切摄一入一切。
　　一法摄一切入一。　　一切摄一切入一。
　　如是一能摄入融于多所摄入，普无障碍。 - 明·杨卓