指修善根以製伏煩惱，使心調和之叁種修行階位。可分小乘之五停心、別相念住、總相念住和大乘之十住、十行、十回向叁位。(一)小乘叁賢位，又作外凡位。即修有漏善根（即順解脫分）之階位。(1)五停心觀位，以五停心觀，抑止貪、嗔、癡、我見、散亂心之五種階位。(2)別相念住位，一面觀身、受、心、法之不淨、苦、無常、無我之自相，同時觀無常、苦、空、無我之共相。(3)總相念住位，即總觀四念住之無常、苦、空、無我之共相之位。以上叁位與四善根位（內凡位）合稱七方便位，乃入見道之准備修行階位。又五停心觀位成就奢摩他（止），其他二位成就毗缽舍那（觀）。

　　(二)大乘叁賢位，又作叁十心。指十地以前之菩薩，其階位有叁階十心之別。(1)十住，會理之心，安住不動，稱爲住。十住即發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。(2)十行，行此行，則能進趣于果，稱爲行。十行即歡喜行、饒益行、無違逆行、無屈撓行、無癡亂行、善現行、無著行、難得行、善法行、真實行。(3)十回向，回因向果，稱爲回向。十回向即救諸衆生離衆生相回向、不壞回向、等一切諸佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、入一切平等善根回向、等隨順一切衆生回向、真如相回向、無縛無著解脫回向、入法界無量回向。除菩薩璎珞本業經以十住、十行、十回向爲叁賢外，另有仁王般若波羅蜜經之十信習種性、c　　止性種性、十堅心道種性，梵網經卷上之十發趣、十長養、十金剛等。又相對于十信之稱爲外凡，此大乘叁賢稱爲內凡。［四教義卷五、菩薩璎珞本業經疏卷下、華嚴經探玄記卷五、華嚴五教章卷叁］（參閱“五十二位”1044、“五停心觀”1144、“四念住”1708、“菩薩階位”5221）

　　（名數）謂大乘十住十行十回向之菩薩也。仁王護國經疏曰：“十住十行十回向諸位菩薩，皆稱賢者，此就別教而論，蓋諸位菩薩但斷見思惑盡，尚有無明惑在，未入聖位，故名賢。”

　　（名數）小乘五停心觀，別相念住，總相念住之位，謂之叁賢。見七十五法名目。又大乘十住十行十回向之位，謂之叁賢。見大藏法數十。

　　[出仁王護國經疏]　　十住十行十回向諸位菩薩皆稱賢者。此就別教而論。蓋諸位菩薩但斷見思惑盡。尚有無明惑在。未入聖位。故名賢也。一十住會理之心安住不動。名之爲住。一發心住。二治地住。叁修行住。四生貴住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住。二十行行即進趣之義。謂行此行。則能進向于果。名之爲行。一歡喜行。二饒益行。叁無違逆行。四無屈撓行。五無癡亂行。六善現行。七無著行。八難得行。九善法行。十真實行。叁十回向回因向果。名 - 明·一如等 撰

　　１．十住十行十回向諸位菩薩，但斷見思惑，尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，所以只稱爲叁賢，或地前菩薩。２．合小乘之五停心觀、別相念處、總相念處叁者，名爲叁賢。 - 陳義孝編

　　（名數）叁賢之階位。見叁賢十聖條。

　　（術語）菩薩從初發心一大阿僧祇劫之間爲地前，此中修行有十住十行十回向之叁十位，謂之叁賢位。

　　十住十行十回向諸位菩薩，因只斷見思惑尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，故稱叁賢，或地前菩薩。 - 陳義孝編

十住十行十回向諸位菩薩，但斷見思惑盡，尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，但稱叁賢，或地前菩薩。

- 梵心居士編

　　（名數）與叁賢十聖同。

　　（名數）十住十行十回向爲叁賢，初地乃至十地爲十聖。賢者發似解而伏惑之位。聖者發真智而斷惑之位。于此該收菩薩乘之因位。仁王經上曰：“叁賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。”

　　（名數）大乘所立。仁王經上曰：“叁賢十聖，忍中行，唯佛一人能盡源。”又曰：“叁賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。”十住，十行，十回向之叁位爲叁賢。初地以上，乃至第十地之菩薩爲十聖。至初地而初會于理，故得聖之名。俱舍論寶疏二十二曰：“依仁王經，地前爲賢，地上名聖。經雲叁聖十聖故。”

　　又名七方便。見七方便條。 - 陳義孝編

釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱。成都宋豐等請爲叁賢寺主。誦法華習禅定常于山中誦經。有虎來蹲其前。誦竟乃去。後每至諷詠辄見左右四人爲侍衛。年雖衰老而翹勤彌厲。後微疾。便語侍者雲。吾將去矣死後可爲燒身。弟子依遺命。 - 顧偉康編