（譬喻）羊車鹿車牛車也。如此次第乃以譬聲聞乘，緣覺乘，大乘者。法華經譬喻品所說。見火宅條。傳燈錄曰：“法達問：經說叁車，大牛車與白牛車，如何區別？祖曰：汝自迷背，不知坐卻白牛車，更于門外覓叁車。”[囗@又]法華宗之慈恩常從叁車。故稱爲叁車和尚。宋高僧傳四窺基傳曰：“奘師始因陌上見其眉秀目朗，舉措疏略，曰將家之種不謬也哉。脫或因緣相扣，度爲弟子。則我法有寄矣。（中略）遂造北門將軍，微諷之出家。父曰：伊類粗悍，那勝教诏。奘曰：此之器度，非將軍不生，非某不識。父雖然諾，基亦強拒。激勉再叁，拜以從命。奮然抗聲曰：聽我叁事方誓出家，不斷情欲葷血過中食也。奘先以欲勾牽，後令入佛智，佯而肯焉。行駕累載前之所欲，故關輔語曰：叁車和尚。即貞觀二十二年也。一，基自序雲：九歲丁艱，漸疏浮俗。若然者叁車之說乃厚誣也。”

　　[出法華經]　　叁車者車即運載之義。喻叁乘之人。各以所乘之法。運出叁界而至涅槃也。(叁乘者。菩薩乘。緣覺乘。聲聞乘也。叁界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅槃。華言滅度。)一羊車羊車者。以羊挽車。故名羊車。喻聲聞之人。修四谛行。求出叁界。但欲自度。不顧他人。如羊之奔逸竟不回顧後群。故以羊車喻之。經雲。如彼諸子。爲求羊車。出于火宅。是也。(四谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。)二鹿車鹿車者。以鹿挽車。故名鹿車。喻緣覺之人。修十二因緣行。求出叁界。而略有 - 明·一如等 撰

　　羊車、鹿車、牛車。羊車是形容聲聞乘只能自度，不能度他，好像一輛小小的羊車不能載貨物；鹿車是形容緣覺乘能自度兼度親屬，好像一輛鹿車能載少許的貨物；牛車是形容菩薩乘不但自度且能普度衆生，好像一輛大牛車能運載許多的貨物。 - 陳義孝編

　　（術語）叁乘家之異名。見四車家條。

　　叁乘家的別名。見四家車條。 - 陳義孝編

　　車可載物，比喻佛法化度衆生以至涅槃。叁車指羊、鹿、牛車，加上大白牛車則爲四車。法華經譬喻品有火宅叁車之譬喻。(一)羊車，以羊挽車。比喻聲聞之人，修四谛行以求出離叁界，但欲自度，不顧他人，如羊之奔逸，竟不回顧後群。　　(二)鹿車，以鹿挽車。比喻緣覺之人，修十二因緣以求出離叁界，略有爲他之心，如鹿之馳走，能回顧後群。(叁)牛車，以牛挽車。比喻叁藏教菩薩之人，修六度行，但欲度人出于叁界，而不欲自出，如牛之荷負，安忍普運一切。另以大白牛車比喻一佛乘。

　　古來有關叁車四車之解釋有二大派，其一，將表示菩薩乘之牛車與表示佛乘之大白牛車視爲同一者，有叁論宗、法相宗，稱爲叁乘家、叁車家。另一派在牛車之外，別立大白牛車者，有天臺宗、華嚴宗，稱爲一乘家或四車家。［法華經玄贊卷四本、華嚴五教章卷一、五教章通路記卷叁、卷四］