(一)又作叁聚。指惑道、業道、苦道；此叁者爲生死流轉之因果。(一)惑道，又作煩惱道，迷惑惱亂諸法事理之妄心。(二)業道，由妄心所發，乃身口意叁業所作。(叁)苦道，以惑業爲因，招感叁界六道之果。道有能通之意，此叁者乃由惑起業，由業感苦，于苦複更起惑，輾轉相通，生死不絕，故稱叁道；或以輪轉之義，叁者輪轉不絕，故亦作叁道。金光明玄義卷上以十二因緣配當叁道，而謂過去之無明、現在之愛、取等叁支爲煩惱道，過去之行、現在之有等二支爲業道，現在之識、名色、六入、觸、受，及未來之生、老死等七支爲苦道。又天臺宗就分段、方便、實報等叁報而各說叁道之別，即以見思之惑爲煩惱道，煩惱潤業名爲業道，招感界內之生爲苦道，此系分段叁道；以塵沙惑爲煩惱道，無漏之業名爲業道，變易生死爲苦道，此系方便叁道；以無明惑爲煩惱道，非漏非無漏之業爲業道，彼土變易爲苦道，此系實報叁道。另據天臺圓教之說，叁道與法身、般若、解脫等叁德，及真性、觀照、資成等叁軌，彼此融通，圓妙自在，而共成叁千叁谛圓具之妙法。［俱舍論卷九、雜阿毗昙心論卷八、瑜伽師地論卷九十叁、華嚴經探玄記卷十叁、法華玄義卷五下］

　　(二)聲聞、菩薩道位之叁階次第，即見道、修道、無學道。(一)見道（梵dars/ana　　-ma^rga　　），又作見地。即初見谛理而斷除見惑之階位。(二)修道（梵bha^vana^　　-ma^rga　　），又作修地、分別地。即數數修習而斷除修惑之階位。(叁)無學道（梵as/aiks!a　　-ma^rga　　），又作無學地。即斷盡諸惑，解脫系縛之階位。其中，前二道亦稱有學道，見道唯無漏，修道通有漏、無漏。若以此叁者配當四向四果，則見道爲預流向，修道爲後叁向及預流、一來、不還叁果，無學道即阿羅漢果。若以之配唯識五位，則依序爲通達位、修習位、究竟位。若以之配十地，則依序爲初地、第二地至第九地、第十地及佛地。［俱舍論卷二十一、卷二十五、彰所知論卷下、大乘義章卷十、華嚴五教章卷叁］（參閱“五位”1087、“四向四果”1683）

　　(叁)十地經論卷十所立之證道、助道、不住道。(一)證道，謂證悟實性之理。“證”有“知得契會”之義；心冥實性，無有分別，契會平等，故稱爲證。　　(二)助道，謂六度等資助之行。“助”有“扶佐資順”之義；扶助諸度等行，而資順菩提，故稱爲助。(叁)不住道，謂方便、智慧並立，不偏不倚。“不住”有“離著”之義；巧慧雙修，不凝滯于任何一處而遊行遍在，故稱不住。［大乘義章卷十］

　　（名數）又作輪回叁道，叁輪。一、煩惱道，又名惑道，無明貪欲嗔恚等之煩惱妄惑也。二、業道，依煩惱而發之善惡所作也。叁、苦道，以善惡之業爲因而獲之生死苦果也。道者能通之義，此叁者互相通，自煩惱通于業，自業通于苦，自苦更通于煩惱，故謂之叁道。如此輪轉，謂之叁輪。光明玄義上曰：“道名能通，此叁更互相通，從煩惱通業，從業通苦，從苦複通煩惱，故名叁道。”[囗@又]聲緣菩叁乘之道也。見叁乘條。

　　[出金光明經玄義]　　道即能通之義。謂叁道更互相通。從煩惱通至業。從業通至苦。從苦複通至煩惱。展轉相通。生死不絕。故名叁道。一苦道苦即生死之基也。謂叁界六道衆生。生而複死。死已還生。故名苦道。(叁界者。欲界。色界。無色界也。六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)二煩惱道昏煩之法。惱亂心神。即見思等惑也。謂由此煩惱爲因。致感生死之果。故名煩惱道。叁業道業即身口所作善惡業行也。謂由此諸業爲因。致感生死之果。故名業道。 - 明·一如等 撰

　　又名輪回叁道，或叁輪，即煩惱道、業道、苦道。煩惱道又名惑道，即無明貪欲嗔恚等之煩惱妄惑；業道是依著煩惱而産生的種種善惡行爲；苦道是因善惡行爲而召感未來的生死苦果。道是能通的意思，上述叁者能互相通連，由煩惱而通向于業，由業而通向于苦，再由苦而回轉到煩惱， - 陳義孝編

　　所輪回者，不外叁道，故叁道亦名輪回叁道，又名叁輪：一惑、二業、叁苦也。
　　一、惑道　　又名煩惱道，爲無明、貪欲、嗔恚等之煩惱妄惑也。言惑者，謂迷妄之心，迷于所對之境，而顛倒事理，故謂之惑。言煩惱者，謂貪欲、嗔恚、愚癡等之諸惑，煩心惱身，是名煩惱。
　　二、業道　　依煩惱而發善惡之所作者。
　　叁、苦道　　因善惡之業，而獲生死之苦果者。
　　道者能通之義。此叁者互相貫通，由惑起業，由業感苦，由苦複起惑；即惑通業，業通苦，苦更通惑；故謂之叁道。此叁道如輪轉，謂之叁輪。 - 明·楊卓

即煩惱道、業道、苦道。

　　煩惱道又名惑道。即無明、貪、瞋等之煩惱妄惑。

　　業道是依著煩惱而産生種種善惡行爲。

　　苦道是因善惡行爲而招感到未來生死苦果。道是能通的意思。上述叁道就能互相通連，由煩惱通向於業，由業而通向於苦，再由苦轉回到煩惱，因此也叫叁回或叁輪。

- 梵心居士編

　　即指惑、業、苦等迷界之叁道。分段，區別之意，特指顯現于外在上的形貌、壽量等果報之差別相。蓋惑、業、苦等迷界叁道，以果報之別，遂有形貌等之差別相，而以“分段叁道”稱此叁道，其意概謂叁道各有果報上之差異。天臺宗依此叁者輪轉之義，而說叁道之別，即以見思之惑稱爲煩惱道，煩惱潤業稱爲業道，招感界內之生稱爲苦道。（參閱“叁道”644）。

　　（名數）迷界叁道也，即惑業苦之叁道是。

　　即惑業苦叁道。 - 陳義孝編

　　指金、銀、琉璃叁階。又作叁道寶梯。即佛陀從忉利天下降時所用之叁道階梯。相傳佛陀曾上升忉利天爲其母摩耶夫人說法叁月，其後從天界回地上之際，帝釋天化現金、銀、琉璃等叁道階梯，佛陀即依此而降下。阿■佛國經卷上（大一一·七五七上）：“（阿■如來）刹以叁寶爲梯陛。一者金，二者銀，叁者琉璃。從忉利天下至閻浮利地，其忉利天欲至阿■如來所時，從是梯陛下。”據此可知，海龍王經卷叁所載海龍王爲迎佛及比丘衆諸菩薩至海底宮殿而化作金、銀、琉璃叁道寶梯一事，實即佛升忉利天說法之轉用。［增一阿含經卷二十八、義足經卷下蓮花色比丘尼經、維摩經卷下見阿■佛品、高僧法顯傳］

　　（真言）大日經秘密曼荼羅品所說。淨治行者叁業之真言也。吽[口*藍][口*路]，身道真言。诃啰鶴，語道真言。[口*藍][口*路]，意道真言。大疏十四曰：“此叁道真言，即攝如來身語意平等法門。然此叁真言，若著莎诃字亦爾，若不著亦得，行者得意時，自著方便也。”

　　[出天臺四教儀集注]　　一見道謂聲聞因斷叁界見惑。見真谛理。故名見道。即初果須陀洹也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。見惑者。意根對法塵起諸分別曰見惑。梵語須陀洹。華言預流。謂預入聖道法流也。)二修道謂聲聞得初果已。複緣真谛之理。斷欲界九品思惑。名爲修道。即二果斯陀含。叁果阿那含也。(思惑者。五根對五塵起貪染心曰思。九品者。于上中下叁品。每一品中又分叁品。名爲九品。梵語斯陀含。華言一來。謂來欲界一番受生也。梵語阿那含。華言不來。謂不來欲界受生也 - 明·一如等 撰

　　（名數）一、見道，無始已來，初發真無漏智而觀谛理，以斷一切見惑之位。在聲聞乘爲世第一法後之預流向，在菩薩乘爲初地之入心。二、修道，更觀谛理而斷一切修惑之位。在聲聞乘爲預流一來不還之叁果，在菩薩乘爲初地住心已後乃至第十地。叁、無學道，證理斷惑究意，更無法可學之位。在聲聞乘爲阿羅漢果，在菩薩乘爲佛果。此叁者皆爲通涅槃之道，故名爲道。[囗@又]十業道中之貪，嗔，邪見也。見大乘義章五本。

　　建甯府仙州山吳十叁道人，每以已事扣諸禅，及開善歸，結茆于其左，遂往給侍。紹興庚申叁月八日夜，適然啓悟，占偈呈善曰：「元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒？」善答曰：「啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沈。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。」 - 宋·普濟

　　憂悲苦聚，是爲叁世。合明十二因緣，是十二因緣，有叁種道。
　　一、煩惱道　　二、業道　　叁、苦道
　　是叁道，更互爲因緣。從無始已來，生死不絕，至于今身，若不修觀智，未來流轉，憂悲苦惱，無有邊際。若修觀智，則無明滅，乃至老死憂悲苦惱皆悉滅也。譬如千年闇室，若不置之一燈，其室方將永闇。若置之一燈，則故闇皆滅，新闇不生也。 - 明·楊卓