(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。”［佛地经论卷一］

　　(二)菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：(一)智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪着。(二)慈悲门，拔苦为慈，与乐为悲；依慈故拔一切众生之苦，依悲故远离无安众生心。(三)方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬

自身心。以上，智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。［净土论、往生论注卷下］　　(三)三解脱门之略称。指得解脱至无余涅槃之空、无相、无愿等三种法门。（参阅“三解脱门”644）

　　（堂塔）山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。又只有一门，亦呼为三门，盖标帜空，无相，无作，三解脱门之称也。释氏要览上曰：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？佛地论云：大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三门入也。”传灯录睦州章曰：“一日有天使，问：三门俱开，从那门而入？师呼尚书，天使应诺。师云：从信门入。”三门阁上必安置十六罗汉之像，中安宝冠之释迦，以月盖长者善财童子挟侍之（有为释迦或观音者），又有置五百罗汉者。

　　佛教堂塔之建筑物，称三门。其形状如阙，有三个门，故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称“三门”，只有一个门，也称“三门”。语出《释氏要览》：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？《佛地论》云：“大宫殿三解脱门为所入处。””后泛指佛教寺院的大门或外门。亦形容大户人家的大门。如《红楼梦》第五回：“成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。”又如元·王实甫《破窟记》第三折：“呀！他在我三门下写下两句诗。” - 中国佛教文化研究所 编

　　禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第八十六则（大四八·二一一中）：“云门垂语云：“人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人光明？”自代云：“厨库三门。”又云：“好事不如无。””

　　上引之中，厨库、三门均用以表示日日所见而不以为奇者，如人本有光明自性而不自知。云门不得已遂以上记二种寻常之物为譬喻，提醒学人返照自心。

　　又称越前三门徒不拜之众。乃日本真宗之一流派。本愿寺第三世觉如（1270～1351）游化越前之时，为大野之如导，横越之道性，与鲭江之如觉等三人所倡导，奉持“不拜之秘事”，称为三门徒派。上述三人之门流称为三门徒。此派主张一切众生与佛本来同一，阿弥陀佛开悟之时，已认定众生亦能开悟，故行者仅需信仰其本愿，而无需念佛或礼拜。其后，舍此主张，而另外主张与本愿寺相同之信仰，与真宗合流，成为十派中之内四派。即为三门徒派、山元派、出云路派、诚照寺派。

　　（名数）见三门条。

　　（术语）真宗所云之教相，要门与真门及弘愿也。要门者第十九愿成就之法门，为观经所说，修定散自力之诸行而往生于懈慢边地也。是称双林树下往生。真门者第二十愿成就之法门，为阿弥陀经所说，修自力回向之念佛而往生于疑城胎宫也，是称难思往生。弘愿之真门者第十八愿成就之法门，为无量寿经所说，修他力信心之念佛，而往生真实报土也，是称难思议往生。众生从此三门往生弥陀之净土。

　　俱舍论一卷十六页云：论曰：所化有情，有三品故；世尊为说蕴等三门。传说：有情愚，有三种。或愚心所，总执为我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。谓利、中、钝。乐亦三种。谓乐略、中、及广文故。如其次第，世尊为说蕴界处三。 - 朱芾煌

瑜伽三十卷十二页云：云何三门毗钵舍那？一、唯随相行毗钵舍那。二、随寻思行毗钵舍那。三、随伺察行毗钵舍那。云何名为唯随相行毗钵舍那？谓于所闻所受持法，或于教授教诫诸法，由等引地如理作意，暂尔思惟；未思，未量，未推，未察。如是名为唯随相行毗钵舍那。若复于彼，思量推察；尔时名为随寻思行毗钵舍那。若复于彼，既推察已；如所安立，复审观察。如是名为随伺察行毗钵舍那。是名三门毗钵舍那。 - 朱芾煌

　　又作山门三侍者。三门，即山门；侍者，即随侍师家左右而任其使唤之人。三大侍者为：(一)烧香侍者，掌管住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、烧香、行礼兼记录法语之职。(二)书状侍者，负责住持往复书启文章之拟草具呈，及山门一切文翰之职。(三)请客侍者，掌理应接宾客、款待尊宿、节腊、具状、行礼之职。［敕修百丈清规卷下、释氏要览卷下、禅苑清规卷上］

　　（职位）禅家之烧香侍者，书状侍者，请客侍者曰三侍者。

　　瑜伽二十七卷二十一页云：又卽彼爱、亦名希求，亦名欣欲，亦名喜乐。卽此希求，由三门转。谓希求后有，及希求境界。若希求后有；名后有爱。希求境界，复有二种。谓于已得境界，有喜着俱行爱；若于未得境界，有希求和合俱行爱。当知此中于已得境界喜着俱行爱，名喜贪俱行爱。于未得境界希求和合俱行爱，名彼彼喜乐爱。 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙论九十五卷一页至十四页广说。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十三页云：问：如前所说八缘起门，几门是十二支缘起所显？几门非耶？答：三门、是彼所显。谓二、一分所显。一、全分所显。余门、非。何等为二一分所显？谓内识生门，自业所作门。何等为一全分所显？谓有情世间转门。 - 朱芾煌