(一)又作山門。爲禅宗伽藍之正門。叁門有智慧、慈悲、方便叁解脫門之義，或象征信、解、行叁者，非必有叁扇門。又叁門建築或系根據大智度論卷二十（大二五·二○七下）所載：“譬如城有叁門，一人身不得一時從叁門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，城有叁門：空、無相、無作。”［佛地經論卷一］

　　(二)菩薩進趣菩提所修之叁種法門。即：(一)智慧門，知進守退爲智，知空無我爲慧；依智故不求自樂，依慧故遠離貪著。(二)慈悲門，拔苦爲慈，與樂爲悲；依慈故拔一切衆生之苦，依悲故遠離無安衆生心。(叁)方便門，正直爲方，外己爲便；依正直故生憐憫一切衆生心，依外己故遠離供養恭敬

自身心。以上，智慧門屬自利，慈悲門屬利他，方便門則自利利他雙行。然叁門雖分，實則不二，智即悲，悲即智，是爲智悲雙行以攝化衆生而成方便門。［淨土論、往生論注卷下］　　(叁)叁解脫門之略稱。指得解脫至無余涅槃之空、無相、無願等叁種法門。（參閱“叁解脫門”644）

　　（堂塔）山門之製形如阙，開叁門，故亦曰叁門。又只有一門，亦呼爲叁門，蓋標幟空，無相，無作，叁解脫門之稱也。釋氏要覽上曰：“凡寺院有開叁門者，只有一門亦呼爲叁門者何也？佛地論雲：大宮殿叁解脫門爲所入處，大宮殿喻法空涅槃也。叁解脫門謂空無相無作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由叁門入也。”傳燈錄睦州章曰：“一日有天使，問：叁門俱開，從那門而入？師呼尚書，天使應諾。師雲：從信門入。”叁門閣上必安置十六羅漢之像，中安寶冠之釋迦，以月蓋長者善財童子挾侍之（有爲釋迦或觀音者），又有置五百羅漢者。

　　佛教堂塔之建築物，稱叁門。其形狀如阙，有叁個門，故稱叁門。叁門含有智慧、慈悲、方便叁解脫的意思，或象征信、解、行叁者之義。但並非必有叁個門才稱“叁門”，只有一個門，也稱“叁門”。語出《釋氏要覽》：“凡寺院有開叁門者，只有一門亦呼爲叁門者何也？《佛地論》雲：“大宮殿叁解脫門爲所入處。””後泛指佛教寺院的大門或外門。亦形容大戶人家的大門。如《紅樓夢》第五回：“成年家只在叁門外頭混，怪不得不知道我們裏頭的規矩。”又如元·王實甫《破窟記》第叁折：“呀！他在我叁門下寫下兩句詩。” - 中國佛教文化研究所 編

　　禅宗公案名。又作雲門廚庫叁門。系唐代雲門宗祖文偃禅師以廚庫、叁門等尋常可見之物，提示人人皆有內在光明之機緣語句。碧岩錄第八十六則（大四八·二一一中）：“雲門垂語雲：“人人盡有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人光明？”自代雲：“廚庫叁門。”又雲：“好事不如無。””

　　上引之中，廚庫、叁門均用以表示日日所見而不以爲奇者，如人本有光明自性而不自知。雲門不得已遂以上記二種尋常之物爲譬喻，提醒學人返照自心。

　　又稱越前叁門徒不拜之衆。乃日本真宗之一流派。本願寺第叁世覺如（1270～1351）遊化越前之時，爲大野之如導，橫越之道性，與鲭江之如覺等叁人所倡導，奉持“不拜之秘事”，稱爲叁門徒派。上述叁人之門流稱爲叁門徒。此派主張一切衆生與佛本來同一，阿彌陀佛開悟之時，已認定衆生亦能開悟，故行者僅需信仰其本願，而無需念佛或禮拜。其後，舍此主張，而另外主張與本願寺相同之信仰，與真宗合流，成爲十派中之內四派。即爲叁門徒派、山元派、出雲路派、誠照寺派。

　　（名數）見叁門條。

　　（術語）真宗所雲之教相，要門與真門及弘願也。要門者第十九願成就之法門，爲觀經所說，修定散自力之諸行而往生于懈慢邊地也。是稱雙林樹下往生。真門者第二十願成就之法門，爲阿彌陀經所說，修自力回向之念佛而往生于疑城胎宮也，是稱難思往生。弘願之真門者第十八願成就之法門，爲無量壽經所說，修他力信心之念佛，而往生真實報土也，是稱難思議往生。衆生從此叁門往生彌陀之淨土。

　　俱舍論一卷十六頁雲：論曰：所化有情，有叁品故；世尊爲說蘊等叁門。傳說：有情愚，有叁種。或愚心所，總執爲我。或唯愚色。或愚色心。根亦有叁。謂利、中、鈍。樂亦叁種。謂樂略、中、及廣文故。如其次第，世尊爲說蘊界處叁。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷十二頁雲：雲何叁門毗缽舍那？一、唯隨相行毗缽舍那。二、隨尋思行毗缽舍那。叁、隨伺察行毗缽舍那。雲何名爲唯隨相行毗缽舍那？謂于所聞所受持法，或于教授教誡諸法，由等引地如理作意，暫爾思惟；未思，未量，未推，未察。如是名爲唯隨相行毗缽舍那。若複于彼，思量推察；爾時名爲隨尋思行毗缽舍那。若複于彼，既推察已；如所安立，複審觀察。如是名爲隨伺察行毗缽舍那。是名叁門毗缽舍那。 - 朱芾煌

　　又作山門叁侍者。叁門，即山門；侍者，即隨侍師家左右而任其使喚之人。叁大侍者爲：(一)燒香侍者，掌管住持之上堂、小參、普說、開室、念誦、燒香、行禮兼記錄法語之職。(二)書狀侍者，負責住持往複書啓文章之擬草具呈，及山門一切文翰之職。(叁)請客侍者，掌理應接賓客、款待尊宿、節臘、具狀、行禮之職。［敕修百丈清規卷下、釋氏要覽卷下、禅苑清規卷上］

　　（職位）禅家之燒香侍者，書狀侍者，請客侍者曰叁侍者。

　　瑜伽二十七卷二十一頁雲：又卽彼愛、亦名希求，亦名欣欲，亦名喜樂。卽此希求，由叁門轉。謂希求後有，及希求境界。若希求後有；名後有愛。希求境界，複有二種。謂于已得境界，有喜著俱行愛；若于未得境界，有希求和合俱行愛。當知此中于已得境界喜著俱行愛，名喜貪俱行愛。于未得境界希求和合俱行愛，名彼彼喜樂愛。 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙論九十五卷一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十叁頁雲：問：如前所說八緣起門，幾門是十二支緣起所顯？幾門非耶？答：叁門、是彼所顯。謂二、一分所顯。一、全分所顯。余門、非。何等爲二一分所顯？謂內識生門，自業所作門。何等爲一全分所顯？謂有情世間轉門。 - 朱芾煌