（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：“如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。”

　　大乘的别名。 - 陈义孝编

　　乘，即交通工具的意思　　，比喻能将众生从烦恼的此岸运载到觉悟的彼岸的教法而言。上乘，梵语Mahayana的意译。大乘的异名，亦称“大衍”。与“小乘”相对。印度世亲《摄大乘论》卷一：“如是三藏，上乘下乘有差别故，则成三藏。”俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：“采秋言道，“人之相知，贵相知心，落了言诠，已非上乘。””（文贤） - 中国佛教文化研究所 编

　　指顿悟自心之禅。禅宗自谓超乎大、小二乘之上，故别立此名。据景德传灯录载，禅有深浅阶级，悟“我空偏真”之理而修者，是小乘禅；悟“我法皆空”所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，原无烦恼，本自具足无漏之智，此心即佛，依次而修者，即是上乘禅。

　　（术语）传灯录曰：“禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按佛教本分大小二乘。以大乘为上乘，小乘为下乘。自禅宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禅之名焉。”

　　（术语）叹称教法之至极也。即大乘之异名。华严经五十一曰：“过二乘名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。”宝积经二十八曰：“诸佛如来正真正觉所行之道。彼乘名大乘，名为上乘，名为妙乘，名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。”

　　至高无上的教法，亦即大乘的别名。 - 陈义孝编

辩中边论下卷二页云：已辩得果；无上乘今当说。颂曰：总由三无上，说为无上乘。谓正行，所缘，及修证无上。论曰：此大乘中，总由三种无上义故；名无上乘。三无上者：一、正行无上。二、所缘无上。三、修证无上。此中正行无上者：谓十波罗蜜多行。 - 朱芾煌

至高无上的教法，亦即大乘的别名。

- 梵心居士编

　　（术语）至极之教法也。诸宗各名其宗义。法华经授记品曰：“诸菩萨智慧坚固，了达三界，求最上乘。”二教论上曰：“为欲成就乘最上乘者故，名为大乘。”

　　至高无上的教法，即圆顿教，亦即一佛乘。 - 陈义孝编

　　（术语）称真言之教法。秘密最上之乘教也。

　　（流派）上乘之名，通于诸大乘，为显秘密宗之上乘，而云上乘密宗。

　　（术语）瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通于显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者为多。严郢之不空三藏碑曰：“瑜伽上乘真语密契。”又曰：“瑜伽最上乘。”

　　（术语）大乘之德号。无上无上之教法也。

　　又作瑜伽最上乘。真言密乘之美称。密教系以瑜伽为宗之教，自称为诸教中之最上者，故称为瑜伽上乘。

　　（术语）瑜伽为相应之义，三密之行业，相应而契于理，谓为瑜伽。此行为无上之佛乘，故曰上乘。真言教之美称也。

圭峰宗密所分五种禅之一。指达磨所传之禅。又作如来清净禅、一行三昧、真如三昧。宗密分禅为五种，为别于外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅等四禅八定大小诸禅，特称达磨所传之禅法为最上乘禅。据禅源诸诠集都序卷上载，顿悟自性本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，称为最上乘禅；又此最上乘禅为三昧之根本，若能渐次修习，自然可得百千三昧。（参阅“五味禅”1105）