（術語）又雲上衍。大乘之異名。世親攝論一曰：“如是叁藏下乘上乘有差別故，則成二藏。”

　　大乘的別名。 - 陳義孝編

　　乘，即交通工具的意思　　，比喻能將衆生從煩惱的此岸運載到覺悟的彼岸的教法而言。上乘，梵語Mahayana的意譯。大乘的異名，亦稱“大衍”。與“小乘”相對。印度世親《攝大乘論》卷一：“如是叁藏，上乘下乘有差別故，則成叁藏。”俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：“采秋言道，“人之相知，貴相知心，落了言诠，已非上乘。””（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

　　指頓悟自心之禅。禅宗自謂超乎大、小二乘之上，故別立此名。據景德傳燈錄載，禅有深淺階級，悟“我空偏真”之理而修者，是小乘禅；悟“我法皆空”所顯真理而修者，是大乘禅。若頓悟自心本來清淨，原無煩惱，本自具足無漏之智，此心即佛，依次而修者，即是上乘禅。

　　（術語）傳燈錄曰：“禅有深淺階級，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所顯真理而修者，是大乘禅。若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按佛教本分大小二乘。以大乘爲上乘，小乘爲下乘。自禅宗興起，自謂超乎二乘之上，別立上乘禅之名焉。”

　　（術語）歎稱教法之至極也。即大乘之異名。華嚴經五十一曰：“過二乘名爲大乘、第一乘、勝乘、最勝乘、上乘、無上乘、利益一切衆生乘。”寶積經二十八曰：“諸佛如來正真正覺所行之道。彼乘名大乘，名爲上乘，名爲妙乘，名爲勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。”

　　至高無上的教法，亦即大乘的別名。 - 陳義孝編

辯中邊論下卷二頁雲：已辯得果；無上乘今當說。頌曰：總由叁無上，說爲無上乘。謂正行，所緣，及修證無上。論曰：此大乘中，總由叁種無上義故；名無上乘。叁無上者：一、正行無上。二、所緣無上。叁、修證無上。此中正行無上者：謂十波羅蜜多行。 - 朱芾煌

至高無上的教法，亦即大乘的別名。

- 梵心居士編

　　（術語）至極之教法也。諸宗各名其宗義。法華經授記品曰：“諸菩薩智慧堅固，了達叁界，求最上乘。”二教論上曰：“爲欲成就乘最上乘者故，名爲大乘。”

　　至高無上的教法，即圓頓教，亦即一佛乘。 - 陳義孝編

　　（術語）稱真言之教法。秘密最上之乘教也。

　　（流派）上乘之名，通于諸大乘，爲顯秘密宗之上乘，而雲上乘密宗。

　　（術語）瑜伽譯言相應，與所觀實相相應之義也。雖總通于顯密之觀法，而別以名真言兩部之大法，兩部之中特以名胎藏界者爲多。嚴郢之不空叁藏碑曰：“瑜伽上乘真語密契。”又曰：“瑜伽最上乘。”

　　（術語）大乘之德號。無上無上之教法也。

　　又作瑜伽最上乘。真言密乘之美稱。密教系以瑜伽爲宗之教，自稱爲諸教中之最上者，故稱爲瑜伽上乘。

　　（術語）瑜伽爲相應之義，叁密之行業，相應而契于理，謂爲瑜伽。此行爲無上之佛乘，故曰上乘。真言教之美稱也。

圭峰宗密所分五種禅之一。指達磨所傳之禅。又作如來清淨禅、一行叁昧、真如叁昧。宗密分禅爲五種，爲別于外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅等四禅八定大小諸禅，特稱達磨所傳之禅法爲最上乘禅。據禅源諸诠集都序卷上載，頓悟自性本來清淨，原無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，稱爲最上乘禅；又此最上乘禅爲叁昧之根本，若能漸次修習，自然可得百千叁昧。（參閱“五味禅”1105）