(一)指声闻藏。为世亲菩萨所说。［摄大乘论释卷一］

　　(二)又作下马。乘者下所乘之物以表敬意。佛世时，频婆娑罗王屡至姞栗陀罗矩吒山听闻佛陀说法，王为表示对佛陀之敬意，于山麓中路即下乘步行。至玄奘西行时，其处犹存有标示昔日频婆娑罗王下乘步行处之窣堵波。大唐西域记卷九（大五一·九二一上）：“中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此，徒行以进。一谓退凡，即简凡人，不令同往。”至后世，寺院每援引此例，于山门外树立“下乘”、“下马”等碑石；然此风多行于日本。［法苑珠林卷三十九、释氏六帖卷二十一、类聚名物考卷二二三、卷二二七］

　　（术语）谓小乘也。譬之马之驽者，故云。世亲摄论一曰：“如是三藏，下乘上乘，有差别故，则成二藏。”[囗@又]谓下所乘之物也。西域记九曰：“频毗娑罗王，为闻法故，兴发人徒，从山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一曰下乘，即王至此，徒行以进；一曰退凡，即简凡人，不使同住。”

　　小乘的别名。 - 陈义孝编

　　位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毗娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有二小率堵婆，一称“下乘”，王至此下车徒步；一称“退凡”，即禁止一般凡俗之人同往。

十地菩萨所断十种障的第五种。这是俱生所知障中的一部分，能使人厌离生死，乐趣涅槃，就像小乘声闻、缘觉二乘一样，厌苦欣灭。下乘般涅槃障四地犹有，能障五地无差别道，进入五地时缘真实如理，生死涅槃都无差别，便能永断这下般涅槃障。所以说第五地断二种愚及其粗重。二种愚为：一、纯作意背生死愚，就是这里所说的厌恶生死。二、纯作意向涅槃愚，就是这里所说的对涅槃感到欣乐。见《成唯识论》卷十。参阅“十重障”条。 - 于凌波居士著

　　（堂塔）在天竺灵鹫山之二基石塔也。频毗娑罗王所建。西域记九曰：“宫城东北行十四里，至鹫峰，如来御世垂五十年多居此山，广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，发兴人徒，由山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小率堵婆，一云下乘，王至此徒行以进。一云退凡，即简凡人不使同往。”

　　成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅盘障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅盘；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断二愚，及彼粗重。一、纯作意背生死愚。卽是此中厌生死者。二、纯作意向涅盘愚。卽是此中乐涅盘者。 - 朱芾煌