(一)指聲聞藏。爲世親菩薩所說。［攝大乘論釋卷一］

　　(二)又作下馬。乘者下所乘之物以表敬意。佛世時，頻婆娑羅王屢至姞栗陀羅矩吒山聽聞佛陀說法，王爲表示對佛陀之敬意，于山麓中路即下乘步行。至玄奘西行時，其處猶存有標示昔日頻婆娑羅王下乘步行處之窣堵波。大唐西域記卷九（大五一·九二一上）：“中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此，徒行以進。一謂退凡，即簡凡人，不令同往。”至後世，寺院每援引此例，于山門外樹立“下乘”、“下馬”等碑石；然此風多行于日本。［法苑珠林卷叁十九、釋氏六帖卷二十一、類聚名物考卷二二叁、卷二二七］

　　（術語）謂小乘也。譬之馬之驽者，故雲。世親攝論一曰：“如是叁藏，下乘上乘，有差別故，則成二藏。”[囗@又]謂下所乘之物也。西域記九曰：“頻毗娑羅王，爲聞法故，興發人徒，從山麓至峰岑，跨谷淩岩，編石爲階，廣十余步，長五六裏。中路有二小窣堵波，一曰下乘，即王至此，徒行以進；一曰退凡，即簡凡人，不使同住。”

　　小乘的別名。 - 陳義孝編

　　位于靈鹫山山麓之佛塔。乃頻毗娑羅王所建。據大唐西域記卷九載，如來禦世垂五十年，多居于靈鹫山廣說妙法，頻毗娑羅王爲聞法之故，興發人徒，由山麓至山峰，跨谷淩岩，編石爲階，廣十余步，長五、六裏，而于中路建有二小率堵婆，一稱“下乘”，王至此下車徒步；一稱“退凡”，即禁止一般凡俗之人同往。

十地菩薩所斷十種障的第五種。這是俱生所知障中的一部分，能使人厭離生死，樂趣涅槃，就像小乘聲聞、緣覺二乘一樣，厭苦欣滅。下乘般涅槃障四地猶有，能障五地無差別道，進入五地時緣真實如理，生死涅槃都無差別，便能永斷這下般涅槃障。所以說第五地斷二種愚及其粗重。二種愚爲：一、純作意背生死愚，就是這裏所說的厭惡生死。二、純作意向涅槃愚，就是這裏所說的對涅槃感到欣樂。見《成唯識論》卷十。參閱“十重障”條。 - 于淩波居士著

　　（堂塔）在天竺靈鹫山之二基石塔也。頻毗娑羅王所建。西域記九曰：“宮城東北行十四裏，至鹫峰，如來禦世垂五十年多居此山，廣說妙法。頻毗娑羅王爲聞法故，發興人徒，由山麓至峰岑，跨谷淩岩，編石爲階，廣十余步，長五六裏。中路有二小率堵婆，一雲下乘，王至此徒行以進。一雲退凡，即簡凡人不使同往。”

　　成唯識論九卷二十頁雲：五、于下乘般涅盤障。謂所知障中俱生一分，令厭生死，樂趣涅盤；同下二乘，厭苦欣滅。彼障五地無差別道。入五地時，便能永斷。由斯五地，說斷二愚，及彼粗重。一、純作意背生死愚。卽是此中厭生死者。二、純作意向涅盤愚。卽是此中樂涅盤者。 - 朱芾煌