梵語adhara-svabhu^mi。(一)叁界分九地，境界優者爲上地，劣者爲下地。

　　(二)菩薩十地之位，因其高下而稱上地、下地。

　　(叁)與上天相對之地，亦稱下地。

　　（術語）叁界分九地，境界之劣者爲下地，優者爲上地。又菩薩有十地之位，指其高下謂之上地下地。

　　叁界一共分爲九地，境界惡劣的稱爲下地，境界殊勝的稱爲上地。 - 陳義孝編

此有叁種解釋：一、叁界分九地，境界優者爲上地，劣者爲下地。二、菩薩十地之位，因其高下而稱上地、下地。叁、與上天相對之地，亦稱下地。 - 于淩波居士著

如淨惑所緣中說。 - 朱芾煌

　　又作下地粗苦障。乃“上地靜妙離”之對稱。屬無間道之叁行相。指行者在叁界九地，以有漏智斷修惑時，厭下地欣上地所作之觀法。即觀下地之粗、苦、障等叁煩惱而厭之；觀上地之靜、妙、離等叁解脫道而欣願之。此六種有漏行相，合稱六行觀。［俱舍論卷二十四、大毗婆沙論卷六十四］（參閱“六行觀”1263）　　

　　（術語）外道于叁界九地離下地而生上地時，觀下地粗苦障，上地靜妙離，以斷下地之煩惱。是名六行觀。觀下地爲粗，爲苦，爲障而厭之，觀上地爲靜，爲妙，爲離，而願之。見六行觀條。

如五種識生差別中說。 - 朱芾煌

顯揚七卷十叁頁雲：複次麁相者：謂于一切下地，從欲界乃至無所有處，略有叁種諸下地法而可厭離；應知。一、極苦住性。二、極不寂靜住性。叁、極短壽住性。 - 朱芾煌

大毗婆沙論十八卷八頁雲：何故上地煩惱，不緣下耶？答：已離彼染故。謂要已離下地染者，方起上地煩惱現前。于下地法，既已離染；上地煩惱，甯複緣彼。問：如何得知要離下染，上地煩惱，方得現前？答：如施設論說，有六種非律儀。謂叁界系，各有二種。一、相應，二、不相應。欲界相應非律儀現在前時，六非律儀成就；四非律儀亦現在前。謂欲界二。色無色界，各不相應。色界相應非律儀現在前時，四非律儀成就；二非律儀，亦現在前。謂色界二。無色界不相應。無色界相應非律儀現在前時，二非律儀成就；亦現在前。謂無色界二。此中染法，名非律儀。由此故知要離下染，上地煩惱，方現在前。問：何故欲界煩惱，能緣色無色界；彼二界煩惱，不能緣欲界耶？答：欲界、是不定界，非修地，非離染地，不能攝伏自界隨眠；故得越緣色無色界。色無色界、是定界，是修地，是離染地，能善攝伏自界隨眠；故彼不能越緣下地。如人不能攝伏妻妾，便得與他作非法事。若善攝伏；乃至不能以眼顧眄；況爲非法。此亦如是。複次生欲界者，于上二界諸蘊猶豫：爲是苦耶？爲非苦耶？爲是集耶？爲非集耶？是第一耶？非第一耶？是清淨耶？非清淨耶？由不了故；欲界煩惱，得緣上界。若生上地；于下諸蘊，已現見故；無有猶豫。故上煩惱，不緣下地。複次若色無色界煩惱緣欲界者；則應隨增。若隨增者；界應雜亂。故彼煩惱，不緣欲界。問：如欲界煩惱，雖緣上界；而不隨增。上界煩惱，何故不爾？答：上界蘊勝；欲界煩惱雖緣彼起；而不隨增。欲界蘊劣；上界煩惱，若緣此起；卽便隨增。如下劣人，于尊勝者，雖能現見；而不能損害。若尊勝者，見下劣人，便能損害。此亦如是。 - 朱芾煌