俱舍论十七卷八页云：不善善业道、所得果，云何？颂曰：皆能招异熟、等流、增上果。此令他受苦，断命坏威故。论曰：且先分别十恶业道，各招三果。其三者何？异熟、等流、增上别故。谓于十种若习、若修、若多所作；由此力故；生那落迦。是异熟果。从彼出已；来生此间。人同分中，受等流果。谓杀生者、寿量短促。不与取者、资财乏匮。欲邪行者、妻不贞良。虚诳语者、多遭诽谤。离间语者、亲友乖穆。麁恶语者、恒闻恶声。杂秽语者、言不威肃。贪者、贪盛。瞋者、瞋增。邪见者、增痴。彼品痴增故。是名业道等流果别。人中短寿。亦善业果；如何可说是杀等流？不言人寿卽杀业果。但言由杀，人寿量短。应知杀业，与人命根、作障碍因，令不久住。此十所得增上果者：谓外所有诸资生具，由杀生故；光泽鲜少。不与取故；多遭霜雹。欲邪行故；多诸尘埃。虚诳语故；多诸臭秽。离间语故；所居险曲。麁恶语故；田多荆棘硗确醎卤，稼穑匪宜。杂秽语故；时候变改。贪故果少。瞋故果辣。由邪见故；果少或无。是名业道增上果别。为一杀业，先感那落迦异熟果已；复令人趣寿量短促耶？有余师言：卽一杀业，先感彼异熟，后感此等流。有余复言：二果因别。先、谓加行；后、谓根本。虽复总说一杀生言；而实通收根本眷属。此中所说等流果言，非越异熟及增上果。据少相似，假说等流。此十何缘各招三果？且初杀业，于杀他位，令他受苦，断命失威。谓杀生时，令他受苦故；堕于地狱，受苦异熟果。断他命故；来生人中，受命短促，为等流果。坏他威故；感诸外物，鲜少光泽，为增上果。余恶业道，如理应思。由此应准知善业道三果。谓离杀等、若习若修若多所作；由此力故；生于天中受异熟果。从彼殁已；来生此间人同分中，受等流果。谓离杀者、得寿命长。余善相违，如理应知。 - 朱芾煌