瑜伽六十叁卷五頁雲；問：何因緣故，初靜慮中，說離欲已；複說遠離惡不善法？答：爲欲顯示諸欲自相故；及爲顯示諸欲過患相故。過患相者：由彼諸欲，發起惡行，墜墮極下惡處所故；說名爲惡。違善生故；複名不善。複有差別。爲欲顯示煩惱雜染斷故；及爲顯示先所積集業雜染斷故。複有差別。爲欲顯示諸在家者，受用事門；諸欲斷故；及爲顯示諸出家者，由尋思門，諸欲斷故。複有差別。爲欲顯示欲尋思斷故；及爲顯示恚害尋思斷故。複有差別。爲欲顯示外道諸仙所得相故；及爲顯示離彼退已行咒詛故。
二解　　顯揚十九卷十叁頁雲：問：何故初靜慮中，說離欲已；複說遠離惡不善法？答：爲顯諸欲自相，及顯過患相故。過患相者：謂彼諸欲，起惡行已；墮極下處。故名爲惡。違善法生，故名不善。複次爲顯能斷煩惱雜染故；及顯能斷先所積集業雜染故。複次爲顯斷在家者，受用事門，所生欲故；及顯斷出家者，于尋伺門，所生法故。複次爲顯斷欲尋故；及顯斷恚尋害尋故。複次爲顯同彼外仙所得相故；及顯斷彼退已，起惡咒故。
叁解　　大毗婆沙論八十卷十四頁雲：離欲惡不善法者：問：得初靜慮時，總離欲界一切法；何故但說離欲惡不善法耶？答：惡不善法以爲上首，總離欲界；故作是說。複次惡不善法，違害聖道，自性應斷。彼若斷已；不複成就。是故偏說。諸有漏善，無覆無記，不違聖道，非自性斷。彼若斷已；猶可成就。是故不說。然有漏善，無覆無記，斷惡不善時，亦隨說斷。同一對治故，一時斷故。如燈違暗，非炷油器；而破暗時，亦能燒炷盡油熱器。複次惡不善法、難斷，難破，難可越度；是故偏說。複次惡不善法、多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。複次惡不善法、離欲染時，極爲障礙留難系縛，如暴獄卒；故偏說之。複次諸瑜伽師、專爲斷彼惡不善法，修初靜慮；是故偏說。複次諸瑜伽師、憎惡彼故，總舍欲界；故偏說離惡不善法。複次惡不善法、上地所無，故偏說離。由如是等種種因緣，唯說離欲惡不善法。問：此中何者是欲？何者是惡不善法耶？答：事具欲、是欲。煩惱欲、是惡不善法。複次欲、謂五欲。惡不善法、謂五蓋。複次欲、謂欲愛。惡不善法、謂欲界諸余煩惱。複次欲、謂欲尋。惡不善法、謂恚害尋。複次欲、謂欲界。惡不善法、謂恚害界。複次欲、謂欲想。惡不善法、謂恚害想。複次欲、謂欲愛。惡不善法、謂卽欲愛。此卽說離種種欲愛。 - 朱芾煌